峨嵋拳是内家拳，可怎么看既有长拳的动作，又有武当拳的风格
你看少林柔拳，武当太乙五行拳，形意拳，心意拳，各种太极拳，各种八极拳峨嵋派的特点及招式动作
近年来，较多武术工作者对于峨嵋武术的拳法技术进行了不同程度的研究。峨嵋武术拳理技法和南方拳术以及北方拳术有所区别，具有独特之处，而这种具有南北交融的技击风格也逐渐得到了广大武术研究者的认同。如张培莲认为（《峨嵋剑》，四川科学技术出版社，1985）峨嵋剑的特点是：击法明快，撩挂划圆，翻如闪电，云穿转圈，上惊下取，剑法多变，刺如猛虎，劈斩如山，抹截拦扫，虚实相间，以活为本，以快为上，以巧取胜。孟宪超认为（《峨嵋派拳术的技击要求与特点》，武林，1987年第7期）峨嵋派拳术的技击法则为十字攻守秘诀，包括陈法、让法、闪法、顶法、探法、随法、通法、骗法、藏法、错法。董如军认为（《古代实战秘诀：峨嵋派拳术述真》，北京体育大学出版社，1991），峨嵋派拳术属内家拳技法，动作讲究刚、柔、曲、直。技击战术讲究诱敌深入，后发制人。赵鸿宾认为（《明清四大名枪探析》，武林，1993年第7期）从《手臂录》中反映出峨嵋枪法的风格特点是不言步法，不言立势，攻守兼施。枪法理论讲究用技易，治心难，提出治身、宜动、宜静、攻守、审势的对扎枪法理论。汪键认为（《习峨嵋武功》，西南交通大学出版社，2004）峨嵋武术套路特色是短小精悍，拳多腿少，步伐灵活多变，以防代攻。技击特色是后发先制，闪展腾转、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是内外兼修，并以缩、小、绵、软、巧。
峨嵋派拳术技艺中的哲理很多，主要有以下几点：
（一）峨嵋派拳术技艺具有浓厚的攻防搏击意识
四川人自古以来生活在地处“西僻之壤”的四川盆地，气候特殊、地形复杂，巴蜀民众勤劳勇敢，尚武善斗，素以灵巧著称。因此，凡练峨嵋派拳术必须带着深厚的攻防搏击意识（即带有强烈的敌情观念），做到与假设之敌进行模拟拼搏，精神高度集中，神思敏捷，身灵步活，拳脚生风，击法变换于瞬间，做到“有形打形，无形打影。”峨嵋派拳术技艺的深厚意识，是拳师们在长期的习武实践中产生的。是拳师们大脑这种高级组织的特殊物质的机能，练峨嵋派拳术技艺十分强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。
（二）峨嵋派拳术具有四川地方拳术的特殊属性。
中华武术源远流长，在发展过程中，由于种种原因而形成了众多的技术流派，峨嵋派拳术技艺，除具有中华武术的普遍性之外，还独具有手法细密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、内外兼修等特点。这些特点，就是峨嵋派拳术技艺的特殊属性。在峨嵋派拳术技艺的发展过程中，拳师们不断地吸取各技艺流派技击精华，充分发挥四川人机智灵巧、顽强勇斗精神，打法则以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大等特点，从而使其技艺不断创新、不断发展。这种在继承中华武术固有的蔟防技击性和运动形式基础上，充分发挥四川人拳术技艺独特打法、使之扬长避短，从而使峨嵋派拳术技艺既有中华武术的普遍属性，又具有四川地方拳术的特殊属性。
（三）峨嵋派的“刚与柔、快与慢、动与静、虚与实、高与低、轻与重”。
“刚与柔”这对矛盾在峨嵋派拳术技艺中尤为重要，早在明代唐顺之所作的《峨嵋道人拳歌》中描述练刚时“忽然竖发一顿足，岩石迸裂惊砂走。”柔时“百折连腰尽无首。”练拳必须刚健有力，柔中寓刚，刚而不僵，柔而不软。峨嵋派拳术技艺所求之刚，是指肌肉收放的速度力量的外露，是拳风之外象，需具有阳刚之健美。所求之柔是指四肢、体躯的肌腹、关节健膜的最大牵张、各主要关节活动面最在幅度的伸转或多轴性运动。刚与柔的关系在峨嵋派拳术谱中已有论述，拳谱曰：“阴中有阳，柔中育刚，以意示形，形似神同，以柔为本，以刚为用，刚柔得中。”因此，“刚与柔”的相互变化与合理的使用，是演练好峨嵋派拳术技艺的一大劲力法则。
“快与慢”是峨嵋派拳术技艺中运动节奏的具体表现， 快与慢要相互依托，互为其根，有慢才有快，有快才有慢。多数峨嵋派拳术讲究“慢拉架子快打拳。”慢时“鼻息无声神气守”，如木偶似的轻柔细缓，但一书起来则如星女掷灵梭“一撒通身皆是手”。峨嵋派拳术谱记载：“手脚齐出方为真，借力使力须抖劲，拳脚勇锐快当先，招尽势定慢中静。”这种以快打慢、以快制快、慢中待发、快慢相兼的技击原则，正是峨嵋派拳术运动风格之表现。快与慢的正确处理是快而不乱，慢而不散，以快为主，在快中求准，快中坟稳，快中求活动，快中求美，快速有力，快慢相兼。强调快，应防止“一快遮百丑”的思想以及“慢中求细活”的做法。
“动与静”的矛盾关系是“以静为动为奇。”“默然而处，亦动也。”故有“动极而求静，静极而生动，动中有静，静中有动”识为峨嵋派拳术技艺发展的内在原理之一。动是峨嵋派拳术技艺的基本动态，这种动态包含着踢打摔拿劈刺抡砸多种击法（并突出“五峰”、“六肘”之运用）以及身躯拧旋折叠、吞吐浮沉、俯仰屈伸；步法的腾挪闪展、进退变换；表现于内的动则是气血的流畅、精神的聚歙、神思的敏捷、判断的准确，反应的及时。
“虚与实”是峨嵋派拳术法善用的一大原则。四川人体质轻灵，本力不如北方人雄厚，在散打时，常采用“避实击虚”，以巧制胜。拳经说：“开合虚实，即为拳经。”这就指出，攻出时要开之以虚，诱敌深入，伺机反攻。防守时要合之以实，使敌无暇可击。峨嵋派拳术技艺讲究虚中有实，实中有虚，虚虚实实，令人莫测。在拳艺中则表现为重心为偏侧以利步势之变换，其脚就有左虚右实右或右虚左实之分；其手法因常以单边攻中带防、防中含攻，攻守兼备，故称之为实，防之谓虚，以实击虚，一击必中，一触即分，用虚化实，虚而引之，使敌进击之力失去攻击点。拳谱云：“实打实，拼蛮劲，虚打虚，空稀稀，实打虚，伤骨筋，虚化实，省气力。”因此，练拳较技，必明虚实，拳艺方能更精进。
“高与低”这对矛盾反映在拳艺中是指动作结构上的变化要有高有低之变化。 因此，峨嵋派拳术路中，就有高桩与矮桩之分；有满手与短手之别；身法上有挺展放在与收缩紧小之异。拳谱讲：“高打矮，长手宰，矮打高，往下掏，不高不矮拳脚招。”又云：“来得高，用手挑，来得矮，用手宰，不高不矮用手排。”峨嵋派拳术演练风格上多有高低起伏、扭旋折叠、俯仰伸屈等变化。因此，有“龙行虎步，鸡身猴形、五掌七掌、鹏尽凤腾”之说。
“轻与重”之矛盾表现在峨嵋派拳术技艺，是以形喻势的又一体现。拳谱云：“强打蜻蜒点水”样的轻灵巧打，“弱打似猛虎扑食”样沉重勇猛。讲究轻如蜻蜒点水，重如铁锤击石。击拳以气摧力，快而有力，发腿似野马飞蹄，掌指点穴似离弦之箭，疾步似燕子穿云，势沉如高山巨鼎，窜蹦似猿猴攀枝，静沉似龙盘虎踞。故峨嵋派拳术技艺一招一势重如铁，一法一式轻如叶。轻为突出重，重为轻之根，轻重缓急，使演练拳艺更趋技艺的悠扬旋律。
以上所述“刚与柔，快与慢、动与静、虚与实、高与低、轻与重”等矛盾，均在拳艺中综合性的表现，从而使峨嵋派拳术技艺更富有科学性、技击性。
峨嵋拳的技击要点
孟宪超认为，峨嵋拳是一种技击性很强的拳术，无论是单人练习或双人活手，都十分强调技击性的应用与发挥，并由此形成了一些不同于其它拳术的要求和特点。下面，就这些方面作一简要阐述，有不当之处，还望同道不吝指正。 在手法上，峨嵋拳要求：
一要松柔灵活，不用一丝一毫之强劲。只有这样，才能使自己经常处于随时可以变化的良好状态，才能比较容易地化掉对方的刚劲，才能从极柔状态瞬间转入极刚状态，使暴发力得到最大的发挥。而且在手法上应忌生硬和僵直。
二要弹性出手。只有这种出手方法，才会使人体的本能速度得到最大的发挥：攻时自动弹出，使人猝不可防，收时自动弹回，使其欲随不及，反弹之力无法应用。它还能使快速的出手方法与快速的步法协调一致，取得形整而力聚的效果。
三要充分利用一臂之长。拳经中讲：“步不至，抬无功，面不过，手必空。”就是说，如果对方的进攻进不到我的一臂之长的范围之内，那么，它是无法打到我的，因为它的拳也只有一臂之长。但是，他如果为了打我而进入了我的一臂之长的范围内，那么我就可以用闪顶之法先将其击出了，所以峨嵋拳在出手走式中是非常注意这个一臂之长的技击特点的发挥的。它不允许把手臂缩得太短，而是要手臂尽量前伸，并随着灵活多变的步法而灵活伸缩，使对方既摸不着，又离不开，以避开接手拳的长处，发挥不接手拳的特点。
四要手在何处，便从何处击人。这种出手方法拳路近、出手快，又没有预示。决不允许先引手、后发拳的方法，那样既容易暴露攻击意图、又容易为敌所制。
五要“出必问神”。即每有真手出击，必有假手相佐，假式攻其必救，多取人二目，此乃功力难到之处，真手同时打到，使其顾此失彼，接手就必然挨打。不允许没有假动作的直接出击。 峨嵋拳要求：临敌时，要淡然对敌，面部无所表示，使对方无可捉摸，不允许呲牙咧咀，故作怒态，以免自散其神。
交手时，要注一挂余。即只用双眼盯住对方的面部或双眼，用余光挂住其它部位就可以了。不要眼随手动，打哪看哪，也不要左顾右盼，上下环视。那样既容易暴露攻击意图和方向，也容易上敌假动作之当。 在身法上：
一要多用高姿式，少用低姿式。高姿式伸缩性大，变化快，低姿式速度慢，不利于周旋。
二要尽量侧身对敌。这样才能最大限度地减少可被敌攻击的面积，同时也缩小了需要自己防护的范围，而正面走式，露空太大。
三要出拳时尽量保持出击的一条线。以便人在拳后面，进攻中也含着防守，使敌无懈可击。决不要身先上，拳后出，把目标送给对方。
四转换身法时的过渡动作要快，因这往往是露空挨打的时候。且忌身形过缓、转换不灵。 峨嵋拳对步法的要求有以下三点：
一，发力时要用跟步。这种步法能在快速走动中发力，能达到最大跨度，也能在快速运动中突然至步，有变化余地。而马步有死角，弓步势易老，不宜采用。
二，走动中要用十字步。拳经中对这种步法的要求是：心无定意，行无定踪，似守非守，似攻非攻。走起来要忽前忽后，忽左忽右，若即若离，若假若真。使对方无法判断我的意图。且忌意死、手死、步死、无轻灵转换之势。
三，变换中要虚实分明。不论走式或发力，峨嵋拳都要求双脚不得同时放实，必须始终保持一脚实，一脚虚的态势，这样才能保持步法转换的轻灵。它不靠硬弓硬马来保持桩架的稳固，而是靠灵活多变的步法来保持身体重心的平稳。 对意念的要求也有三点：
一，走手时，要把意念放在对方身上，这样做才能使自己处于彻底放松的良好状态。
二，发手时，要把意念放在打击点的后边，这样做，击中时才能形成透力。意比形短是打人不远的。
三，进攻时，要形追意。即你一有进攻的念头，你的身形就要追着这个意念打去。峨嵋拳家认为，只有这样才能达到意形合一的地步，才会除去技击中的多余动作而快不可挡。不要先起意，后动形，用意去摧着形向前打，那样往往产生未出手，先“示形”的毛病。 峨嵋拳家认为：练是为了战的，怎样战就怎样练。
所以峨嵋拳要求在个人单练中要以练单式为主。练时意在形外，设敌如在前方，一式一式的练习。它不允许把各个单式串成套路练习，认为如果那样做，单练时，就会因为照顾上下动作的连贯而降低了每个抗法的功力，交手时，又会因为套路的固定形式而影响了技击灵活性的发挥。
峨嵋拳家认为，单式的练习要用两种方法进行：一是轻描淡写的方法，即练意的方法，以练习劲力的顺达，意念的集中和对拳术内涵的领会。二是练力的方法。“刹那间集全身之力于一拳”，以排山倒海之势，雷霆万钧之力去拼搏。两种方法必须交替使用，以求得张弛相得，刚柔相济的效果，不允许用平均速度去练习。那是不符合实战中的实际情况的。
对试手的要求
峨嵋拳家认为，这是活手活步前必须进行的基础准备。不进行这一步，就无法进行下一步。这种方法主要由接手，揉手，探手，让手组成。通过练习，使习者掌握与对方交手时的时机感，距离感，以及对对方真假意图的判别和冷攻冷防的能力。在这个过程中，只准发半式，不准发全招，思想上也不要认为是在真打，以使习者在不知不觉中向实战过渡。不允许一上手就真打，全无分寸，那样容易造成伤害，使习者望而生畏而不敢参加练习。
对活手活步的要求
这是在基本掌握技击法则和攻防技巧的基础上，又经过试手练习后所进行的类似实战的攻防练习。习者可以运用自己掌握的法则与技巧互为攻防，任意制敌。只有用上了，才算学到了，这是峨嵋派的最后归宿。峨嵋拳家认为，不走完这一步，就不算走完了学习武术的全过程。因此，要求习拳者必须参加这个阶段的训练，否则，就不算学了拳。
对规范与自由的要求
关于规范，峨嵋拳家认为，学拳的前期阶段是一定要讲规矩的，每个招式，每个动作都要十分准确，因为这些都是前人的经验总结，不这样做，就学不到本拳的特点，打不出本拳的风格。
但是到了后期阶段，学是为了用的，学了拳，不能让拳架成为一种约束，要从拳架中解放出来，自由运用，尽情发挥，使拳技成为自己的一种本能，打起拳来，就要像拳经中所要求的那样：心无定意情难审，行无定踪势难摸，似无师出自然有，若无身躯灵性多。只有这样，才算艺上了身。各自的偏长，各自的技击特点和风格都要在这个时期形成，这是必然的，只要是在不违背峨嵋拳技击法则的前提下所进行的，就不允许多加指责，以免限制了个人技能的发展。 在与敌交手中，峨嵋拳派主张不接手为上策，这是因为：
一，对方出拳若架格摭拦，天下拳术种类繁多，你不可能提前知道各家拳术的变化，就是知道了，也是学不胜学，防不胜防的。
二，攻是主动的，防是被动的，防法跟着对方的手法走，很容易为人所制，倒不如你打你的，我打我的，不按他的圈套打为好。
三，行家出手，有真有假，接手就可能露空挨打。
四，男子自是力强，莫以力敌，女子自是质弱，当以法取。
因此，峨嵋拳在遇敌交手中，不抬，不架，不格，不拦。它不注重对方出什么手什么脚，只注重对方身体位置的移动和变化。它认为，手和脚都是长在身躯上的。截住了身躯就制住了根本。并认为，面部和身躯在千变万化的攻防中，在攻来的一瞬间是相对不动的，是最容易被攻击的，因为攻来时对方的面部不能不向着我，身躯不能不对着我，步子不能不接近我，这样，我就可以用攻击对方面部，身躯或步子落点的办法来制敌于要收不能，要发未至的半式之中。
从这种主张和要求出发，就形成了独具特点的峨嵋拳的技击法则：十字攻守秘决。 阵法：这是与敌周旋时对身法和步法的要求。即要求高姿站式，侧身对敌，小跟步进退，十字步乱敌等，以难敌之前，利己之攻，使敌无懈可击。
让法：拳经中叫做避其击点而走之。这是一种于敌攻来时让开被攻击之位置，使敌任何招数都要落空的一种方法。
（扌闪）法：这是一种于让开被攻击位置的同时亦发手击敌，打敌来的位置的一种方法。这种方法往往与敌同时打到，使敌无法变化。
顶法：这是不让对方出门，击敌于半势之中，使敌完不成攻击时所需要的位置移动的一种方法。这种方法，攻方被击时也是无变化余地的。
让，顶，（扌闪）三法是峨嵋拳的主要防守法则，也是后发制人的精华。
控法：这是一种与敌交手时，不知敌之技艺若何，以假手假式试探虚实的一种方法。
随法：这是打收手的一种方法。即在对方攻完的一瞬间，紧随对方的收手跟而击之的一种方法，只要对方在换招过程中稍有停顿就可能露空挨打。
通法：拳经中叫做过其守点而击之。这是一种用控法牵动对方步势，使对方产生位置移动时连续进击的一种方法，这种方法往往层层紧逼，不给对方还手和用随法之机。
骗法：这是一种攻其必救，击其空档，示退却进，声东击西的一种方法。在峨嵋拳中是每发必有的。
藏法：这是一种在招法转换中加伏手的一种方法，主要是为了对付随法的进攻。
错法：这是一种反着法，在防守的时机都用攻法，颠倒所用，反打正着，有意为之，往往造成对方送上门来的结果。
峨嵋拳家认为：若能熟练应用上述法则和技巧，虽然招法不多，也会象下棋一样，十六个棋子，也能下出千变万化的战局来。
武当内家拳的分类
两仪拳，又称玄武拳，两仪点穴术，两仪点穴拳。用来练习手、眼、身、步法及混元功(爆发力、反弹力)的一种拳术。其风格是：快慢相兼，刚柔相济，有行如龙、坐如虎、闪如电、发如雷的特点，有后发先制的实战效果，是太极一门中的必练拳技。道曰：“阴阳和合为太极，分开曰两仪。”此拳或快或慢，或刚或柔，阴阳各见所长，故曰“两仪”。
两仪拳是一整套完整的功法，按套路分其主要有：一路两仪二路两仪(两仪拳三十六式)，六路先天八卦，二路后天八卦，二十四操手，七十二破手，十二大劲点打三十六大穴，一劲点三穴，点穴，解穴。 按十二劲法分：捞劲，灵劲，寸劲，钉钉劲，里钩劲，外背劲，切背劲，篡劲，颤抖劲，根根劲。
两仪器械分：两仪棍术（起手棍，应手棍，六路棍，十八棍）。两仪刀术（大刀，四路大刀，六路小刀，大刀进枪，小刀进枪）。六路螳镰。两仪暗器（流星子、飞刺）。
两仪拳三十六式是传统初级套路,内家拳中独有颤抖劲身法、劲法，此拳与一般拳法套路风格特点有所不同，它既有形意的刚猛沉稳，内外六合，快攻直取的特点，又有着丰富的柔中取胜的技巧，见招生力，柔内含刚，一动一静，瞬息间能产生穿透性极强的爆发力，同对方交手时发力用抖劲，拳速极快，对方很难避闪，身法更是轻捷灵活，功架朴实无华，实用技击性强，是两仪门经典的入门套路。
两仪拳又称“神拳”、“过气拳”，两仪拳集天地日月之精华，会阴阳二气于一身，内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机，宗法自然，招法奇特，疾如暴风，迅若闪电，至刚至柔，变化莫测。
两仪点穴更是神奇，汇阴阳二气，聚无限能量，以迅雷不及掩耳之势，以不同力度击中对手任意穴位、阻断不同经脉而呈现不同症状，且无药、无法可解。而点穴者可一掌解穴迅即复原。制人而不伤人，有一拳制人之威，又有一掌复原之能，堪称武林一绝。
两仪点穴功夫：是中华武术中最讲实用的内家功夫，始终保持着古典武术朴素实用的特点，没有故弄玄虚。 太极十三势：十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。
其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然；动静之中如绵里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露；呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。
太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。三丰太极拳是第二代内家拳，有一百单八式，相传为三丰真人门下弟子根据太极十三势演化而来，虽没有明显地表现五步八法攻防精要、五脏八脉养生特点，但暗含太极十三势精要。其动作要领、练习要求与太极十三势相同。三丰太极拳亦能通经活络，益寿延年，历来为门下弟子普修的拳法。 素闻太极生於无极，无极生於道。无极功，是一种炼精化气，炼气化神，修炼精气神人身三宝的道家静态丹法(内丹功)，能发人潜能，开人智慧，是修练太极拳法的最高境界。太极拳中，习练两仪，以壮其彪，修炼无极，以培其本；三者同修，能使其拳，如龙乘云气，虎借风威，相依相托，相辅相成。此三者，是武当内家拳法的整体，为武当武术的正宗。
无极拳修炼有二宗：一为玄门、二为俗家。此法乃俗家一脉。无极拳行功有十八诀，即起式为“朝”，收式为“晦”。前后分“托、摩、揉、搓、丝、困、缠、绕、点、按、拆、卸、顺、旋、流、合。”根据天人合一“的宇宙观、总结无极拳之精义，把地球自转看成是人体百骸机能。其拳诀中包含十六种自然景象，二十七种脉象，三十种人体形骸。蕴于内者二十种劲即为：“冷、弹、脆、快、硬、沉、长、绵、柔、巧、活、缓、轻、灵、抖、含、虚、粘、连、随。”表里相合，内外相应。出乎神奇，变化莫测，以稳、准、虚、灵而求快是为诀窍。其功讲求以“混吨虚空”为精义，采先天之气，调后天纯阳之精，返本还原，凝神返虚，而达无形无象境界。主张形骸操练不以形，“有形而破体，无形则居气”。
无极拳十八字诀中包含十六种自然景象，即：风、寒、暑、湿、燥、火、雾、雷、闪、电、雨、雪、冰、霜、虹、露；二十七种脉象，即：浮沉、迟数、滑涩、虚实、长短、洪微、紧缓、芤弦、革牢、濡弱、散细、伏动、促洁、代；三十种人体形骸，即：头颈、肩肘、腕胯、膝腿、指掌、足踩、腰胸、筋骨、气血、皮肉、心肺、肝胆、脾胃、肾膀、胰脐。修炼此拳可达修心、养性、强身健体，以天炼人，与宇宙相合，是防身自卫的一种高级拳种。
