老子《道德经》第二十五章描述的是不是黑洞？
道德经第25章： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮 ，独立而不改，周行而不殆， 可以为天地母 。吾不知其名，强字之曰道 ， 强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。人法地 ，地法天， 天法道，道法自然。读解：
有一个物体在混沌中形成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，从运转繁衍方面来说称它为“道”，从运转控制的物质量的方面说道大。从道控制的物质量大说到道控制的物质运动很快，从道控制的物质运动很快说到道控制的物质运动距离很长，从道控制的物质运动的距离很远长说到道控制的物质运动的回归。所以道大排第一，天大排第二，地大排第三，人也大排第四。宇宙群体中有四个大群体，人只是其中的一个群体。所以人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
太上邪神心得：道是宇宙黑洞
注释：
强：天地自强不息，强：运转，
为：驱使大象去劳动，控制。
“字”的本意：在家生孩子，繁衍。
逝本义：走得太快，很快就消失了。
反：还归，回。后多作“返”。
道德经的成书目的，一定只是表达“道”的一个目的。“道”的阐述和表达是非常的难的，老子区区五千字能够把道阐述的这么完美已经是前无古人后无来者了，所以书中不能只有机会再去写其他的东西。道德经整篇都采用比喻的方式去阐述“道”的状态，所以自古很多人用很多的角度去注解道德经，比如军事角度、商业角度、做人的角度等。但是作者的本意一定只是尽全力去阐述“道”。我们在看书的时候只能沿着作者的思维去思考，不能偏离中心思想。
有物混成，先天地生，这就是宇宙的状态
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。昏暗无声的宇宙沿着固定的规律运转从不停歇。
可以为天地母。吾不知其名，字之曰道 这就是天地初开的状态，没有办法用贴切的名字表达它，所以勉强用“道”之一字为名
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉
这就是表达了，说它大、逝、远、反。而天地人对应着道在生长旺衰，都是效法天地，效法自然 效法道而
所以说《道德经》第二十五章可以说描述的还是宇宙，而不单单是黑洞。除非整个宇宙就是一个巨大的黑洞
“史瓦西解”得出的黑洞在天文和哲学中的碰撞
虽然，时间流逝光阴难复返，但那些对后世产生重大影响的巨著依然会流芳百世。在《道德经》中，“道可道，非常道；名可名，非常名。”是我们很多人都耳熟能详的节选自第一章节的内容。年少时的我们，虽然能记下、能领会浅层面的含义，但并不知其中深意。
在宇宙面前，人类的确太过渺小，尽管我们一直在试图通过自己的努力，对这个未知的世界有更充分的了解。从地心说、日心说，再到现在的宇宙有界无边，我们的认知一次次被刷新。
当黑洞的首张照片面世之后，这个通过爱因斯坦方程式中求得的“球对称外引力场的史瓦西解”得出的神秘天体，让我们更加确定了它的真实存在。这个世界上有很多奇妙的事情，当我们对黑洞有了一定的了解之后，然后转过头来看老子《道德经》中第二十五章中的内容时候。
你可能会发现，内容中描述的主体竟然和黑洞有诸多相似之处。这也是为什么有不少同样对宇宙 探索 和《道德经》都感兴趣的人会提出一个疑问，那就是：老子在《道德经》第二十五章中描述的是不是黑洞？
老子《道德经》的第二十五章说了什么？
对于那些可能对第二十五章内容并不了解的人而言，我想，有必要将原文再次在本文中呈现：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，无法道，道法自然。”，便是这个章节的全部内容。
而将其直译过来的意思大概为：在我们的天地形成之前，就有一个东西浑然而成。我们不能通过自己的眼睛看到它是什么样子，也无法通过耳朵听到它的声音。这个空虚又寂静的物体，可以在不依靠任何外力的情况下生生不息。具有规律运转活动的它，似乎永远都不会衰竭，就像是所有事物的根本一般。
因为无边的它太大，并不停地扩张似的运行着，并在之后地时间里又变成原来地样子。所以，我将其称为“道”，也叫做“大”，道大、天大、地大、人也大。在这个宇宙中有四大存在，而人便是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。
《道德经》第二十五章描述的是不是黑洞？
这个问题的答案，我们可以将章节内容和黑洞的特性进行对比来看。首先需要说明的是，这个世界上并不存在永不衰竭的物体，即便它的确像章节中描述的那样，会在其运转的过程中吞噬周围的物体实现自身的成长。
存在于宇宙中的不同黑洞，它们在形成方式上也有所不同，而其中一部分的确是在我们的地球（所谓的天和地）形成之前就已经存在。黑洞之所以神秘，的确是因为我们暂时还无法直接探测到它的存在。目前对其进行的所有研究，都是通过它对周围物体带来的影响进行观测的。
但是，宇宙中以我们目前的探测技术还无法直接看到的物质，并不是只有黑洞这一种。比如，暗物质和暗能量都是宇宙中充满未知的神秘存在体。事实上，黑洞也拥有不同的类型，并不都会有规律的运转行为。
当我们按照其物理性质（电荷、质量和角动量）进行划分的时候，黑洞拥有五个类别，它们分别是：与其他黑洞相互绕转的黑洞双星黑洞、被称史瓦西黑洞的不旋转且不带电荷的黑洞、被称为称克尔黑洞的旋转不带电黑洞、被称R-N黑洞的不旋转带电黑洞，以及被称克尔-纽曼黑洞的一般黑洞。
事实上，黑洞并不是宇宙万物的根本，而且，它还具有吞噬周围物体的特性。黑洞拥有极强的引力，只要物体的位置到达事件视界以内，不管你是什么物体都会被其无情吞噬，哪怕是光也不会例外。
对于较小的黑洞而言，还存在所谓的“霍金辐射”问题，这也是此类黑洞爆炸毁灭的根本原因。简而言之，《道德经》第二十五章描述的物体，虽然与黑洞存在一些相似之处，但依然存在着许多不同的地方。
所以，倘若将黑洞与被描述物体划等号是不准确的。但也不得不说，不管是遥远的古代，还是科学日益发达的当代，都存在着许多具有传奇色彩的人物。而他们的存在，也都无一例外的推动了人类 社会 向前发展。黑洞，纵然当下的我们对其了解有限，但相信在之后的时间里，它的神秘面纱将会被科学家们层层揭开。
你说的黑洞，也有可能会是白洞，在其它章中有类似说，二十五章中说的是道，老子说:知其白，守其黑，为天下式(白中黑洞或黑点)，知其荣守其辱，为天下谷(黑中白洞或白点)，老子说:天下万物生于有(黑)，有生于无(白)，万物负阴而抱阳冲气以为和(太极图象不是吗？)，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地之根，这不是人体中之洞吗？无中有(黑洞)，有中无(白洞)，阳中负阴(黑洞)，阴中抱阳(白洞)，无中生有，有中化无，无名天地之始，有名万物之母，无观其妙，有观其缴，知其白，守其黑，为天下式(有或黑洞)，知其荣，守其辱，为天下谷(无或白洞)，老子的无有论就是对宁宙世界观的自然科学，生命科学认知的清明的描绘，五章中曰:天地之间，其犹橐籥呼？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，六章中曰:谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，其言中间，之门不就是洞吗？其犹橐籥呼？
所谓“黑洞世界”与“白洞世界”，都是相对而言的自然存在，这也是西方表达范式对宇宙认识的“名可名非常名”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，“黑洞世界”与“白洞世界”能量守恒的互相转化，就是宇宙生态大系统有无相生的循环往复。这一点，从《道德经》二十五章和二十八章中就能管窥一斑。
现代流行版本《老子》第二十五章原文：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大，域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这段话的大意是，有一个混然而成的自然存在，就是天地产生以前的状态。它无声无影，空旷寂静，独立自主自由自在本性不改，并且自然而然周而复始永不衰竭地运行着。可以说，它就是天地万物之母。我不知道它的名字，就把它写成道，再勉强给它起个名字叫做大。它看似胸怀博大包罗万象而又无声无形，可以说是悄然消逝。它看似消逝地杳无音信，可以说是遥远无际。它看似行迹遥远却又悄然回来了，可以说是周游一圈又返归本原。所以说，道大、天大、地大、人也大，宇宙世界有四大而人居其一。人摆脱不了地的法则，地摆脱不了天的法则，天摆脱不了道的法则，而道的法则本来就是自然法则。
再看《老子》第二十八章原文：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”
这段话的大意是说，明知什么是“高大上”的阳刚强势，自己却固守“下小低”的阴柔弱势位置，就像是天下最低的山涧溪水。不过，谁甘愿做天下最低的山涧溪水，就不会丧失道法自然上善若水的天德，从而复归于婴儿般的自然纯真。明知什么是得宠的荣耀，自己却固守经常遭人鄙视的平凡状态，就像是天下最深的山谷沟壑。谁甘愿做天下最深的山谷沟壑，道法自然上善若水的天德就会自然充盈，从而复归于淳厚朴实的本性。明知道什么是物质世界奢华享受的有形之象，自己却艰苦朴素固守精神本原的无形之气，甘愿以身示范为天下树立先知先觉的新生活样板。甘愿做天下先知先觉的新生活样板，道法自然上善若水的天德就不会有差失。道法自然上善若水的天德就没有差失，就会复归于“致虚极守静笃”的“没身不殆”。淳朴本原的无形之气经过运动转化，就可以变成有形之象的器物。得道者能够这样不断创造出百姓生活需要的实用产品，才有资格成为治理一方的领导。因此，天下大治的大智大慧，就体现在这样一个自然世界与人类 社会 不可分割的完整系统良性循环。
老子《道德经》第二十五章所描述的会不会是黑洞？
谢谢你邀答:老子第二十五章所说的有物混成，先天地而生，寂兮廖兮，独行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之而曰道，强之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，道法自然。老子以幻想的方式去，结识宇宙的，初始的，形成状态。不知道何其名，但先天地生寂寞空旷的宇宙，一个朦胧混成的天体大曰逝，逝曰远，远曰反，知其白，而守其黑。叫不出名字的，给后来的我们，增添了科学幻想的机会，即然老子叫不出来的名字，那么，我们今天斗胆，冒天下之大不韪，给它喊出一个响亮的名字——太阳，是不是可以呢？
黑洞，白洞。即是夜与昼的论流转换，大曰逝，逝曰远，远曰反。我理解为太阳的运动规道，也为天道，于识地球围绕太阳之转动，为之地道。是水孕养了万物生命，产生了人类之人道。天道，和地道同人道并和为一，即天地人的合一。自然赋予人类山川，河流，树木，以及鸟语花香，龙凤呈祥，月在西天落，日出东方霞，和好景盛。不正是老子《道德经》中所描绘的，天人合一， 社会 和谐国家富强的，今日之中国与未来之中国和平之气象。那是黑洞么？我幻想，不，不是黑洞，那是什么图画？
我理直气壮的回答，她是中国的过去，她是中国的今天，更是中国屹立在世界东方的美好未来。
李耳《道德经》第二十五章，半疯说用灰色心说这篇见解，一，半疯道人小时候听传承道学，说李耳是果木图落适族的古传承人继，也是恶鱼庄的外孙传有《心说经》第六幅图的易变识符解与第七幅图的阴阳变识符解的阳变有一项课心说的道。所以，半疯在这个世纪头二年在看《道德经》，是别人给的。二，第二十五篇，李耳讲:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。”而《心说经》第六幅图易变解，记得，天地啊是怎样形成的，它原本是一团物态混沌之块云有真气，别看现在宇宙所有天地，本来是孤独的存在先，始终在运动不知道用什么能悟到，这原因她它们的存在也明，只知可以识别出来是物态的先混沌之块气云就是天地之母……。与李耳的以上指差不多口维记比更清楚这那些的存在。三，接上李耳讲:“吾不知其名，宇之日道，强为之名日大，大日逝，逝日远，远日反，故道大”。半疯说解，我感悟到李耳不知叫什么好来定名，只能说用无名天地之始来描述物态混沌的开始，如用文字来表达，聚在一起的后有她，就象一个强大有比易变成太阳而比太阳不知太多少倍后无为了她的离逝。半疯说灰色心说经解我感悟到它们的存在过有综合考虑，你的三生万物，我的四重生。李耳的有反复觉得后，就知有生死亡的轮回道之境而感知在，也感觉到她离逝的信息还在，是非常遥远的过去，但她留下的物态又在按自然轮回道而三生所形成新的太阳和星体与看不到的还有暗态二，三未生而不知名的物态还在，可象比喻是旦黑太阳那样在运动无发光。所以，自然之道比物态混沌大是早先。半疯说过去现在未来的路，只有按力能量在演变着的科学发展观于自然总律与自然总则才能获得人类高文明维度升的纯 社会 永续发展。四，接李耳说:“天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”是指现在的宇宙虽有知天大、地大，是当人类有一项课心说全后就知道，古人亦大、域中有四大，而人居其一焉。李耳是指，还有一大比所有的一切还要大不知谁是子，只知道它们的存活于自然中的存在半疯说，是术变数变的自然总律与自然总则的存在。人法地，地法天，天法道，道法自然。人有一项课心说全时可以在地球上有道法改变地球，当地球的生态破坏后，地球的道法要相对平衡去改变天气而变气候时；天法道，就更变天气气候，这都道法趋势于级升的变化。半疯说用《毒心经》解，人类只有重拜于自然的生殖崇拜，人类才能不灭而永续，当生殖崇拜消失，人类离死之依不遥远了。当人类有超自然用半疯说的法则可用时，万物的毁灭就同样也不远了的存在。因人类无高文明维度升无智慧效能办乃在这时代，就出周期性历害于杂 社会 的你争我夺他抢与战争是毁灭一切的开启。所以，半疯说过去现在未来的路，人人都有获得美好生活差不多的存在，人类只有高文明维度升，人人有一项课心说全的纯思维模式去作一项项科学发展观地开发，下一代接一代又一代的人脑功能开发全，人人都有一项或多项课心说脑功能全的能闭环运算，而不出瑟瑟发抖的智障式这那二疯病因得开启而毁灭世界了的存在。这时，随着把科学技术当武器能使用的人人增加和人类因过贪欲望于爱理，这那为名权钱鼠钱的腐蚀和温水煮青蛙的待遇腐败济效应后出知可怕。如人脑功能开发不全就容易出周期性历害杂 社会 ，人你用半疯说灰色心说去观古今中外，这那些人都是大脑开环运算而无闭环运算时间所就出一代时时空有了二疯病毒素无解不释的存在，就出周期性历害于杂 社会 的动乱。以上有发布简单介绍所以请代名……697输入查！祝人类人人都有一项或多项课心说全的纯思维模式心理学能闭环运算有智慧效能办得开启！
《道德经》第二十五章描述的不是什么黑洞，与现在天文学上的黑洞毫无关系，老子所描述的是“道”，“道”也不是“黑洞”。
请看原文：
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文（大意）：
有一种浑然而成的东西，它早于天地而生。它没有声音，没有形状，不改变自己的运行规律。它周而复始，不断循环，永不停止。它是产生天下万物的根本。我不知道怎么称乎它，只能把它叫做道，再勉强给它命个名字叫大。这个大不停地向远方延伸，延伸得很远很远，象消失了一样，但是它最终还是要反回到原来的出发点。所以说，道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间这四个伟大，人不过是其中的一个而已。在这四个伟大中，人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是按照自然规律自成法则的。
简单解读：
老子认为，“道”是浑然天成的，无形无状，无声无息，周而复始，从不改变自己的运行规则。在天地生成之前，它就早已存在了。因此，它是产生天下万物的根本。也可以把这个浑然天成的“道”，勉强命名为“大”。这个“大”，绵绵缈缈，向四面八方延伸，而后又会回到它出发的地方。可以说，这些就是“道”的属性和形态。在本章中，老子把“道”与天、地、人并称为“四大”。这“四大”是顺应自然而运行的，即人法地，地法天，天法道，道法自然。这里要注意的是，道法自然，并不是说在“道”之外还有个“自然”，是说“道”本身就是纯任自然，或者说“道”的运行是独立自在的自然行为。老子的“四大”，是对天、地、自然运行规律的识可，特别是“人亦大”表现了老子对人的遵严的推祟和认可，是难能可贵的。
通过以上的分析和解读，还真看不出这一章的内容与“黑洞”有什么瓜葛。在老子那个时代，人们并不知道宇宙间存在什么“黑洞”，“道”也不是指“黑洞”，“道”不过是天下万物产生、发展、灭亡等诸多现象背后的力量和推手而已。
《道德经》第二十五章说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
如果只根据这一段中的“道”先天地而生，“大爆炸奇点”也是先天地而生，而认为以“大爆炸奇点”就是“道”，这就难免是断章取义了，大概既不了解“道”，也不了解“大爆炸奇点”。
这里用“大爆炸奇点”，而不说“黑洞奇点”，是因为我们目前可观测的宇宙，其诞生之前是“大爆炸奇点”，而不是“黑洞奇点”。黑洞是恒星燃料耗尽后的一种归宿，这时候早已“天地分”了。
“道”是什么？绝非天地未分之前的浑然一物，绝不是这样的。“道”是指“非二元对立”。这种“非二元对立”不仅是一种哲学概念，更是宇宙的本来面目，所以老子反复从各个角度阐述“道”、强调“道”。
所有的事物，都是二元对立下的产物。比如说，左右、高下、长短，比如说：我和我之外的事物，杯子和非杯子，电脑和非电脑。
任何一个事物A成立时，一定存在这个事物之外的背景“非A”。如果没有与这个事物截然不同的背景衬托，这个事物是无法存在的。
比如说，我拿着一张“空气纸”，在“空气纸”上写了个“空气字”，其实，什么也没有。我如果拿着一张真正的白纸，上面有个黑字，你就能看见，因为有纸之外的背景反衬，纸才成立；有白纸的衬托，黑字才成立。
所以，一切事物都是二元对立下的产物，或者说，事物A成立时，一定同时出现“非A”。而左右、高下、贵贱、善恶、美丑这类相待而成的概念，更是二元对立。
而“道”是“非二元对立”，是阴阳两仪未分之前的“太极”。所以无法描述它，因为任何描述都会陷入“二元对立”，所以老子说，我勉强叫它“道”。《道德经》通篇都不正面描述“道”（上面说了，直接描述就落入二元对立的层面，就不是道了），而是反复说什么“不是道”，把所有的“二元对立”都列出来，然后告诉你说这些都不是，你大概就能体会什么是道了。老子用的是这样一种阐述的思路。
那么，天地也是二元对立，天地未生之前就是“非二元对立”，是“道”，是“太极”。注意，这里的“天地未生之前”也不是指的“时间先后”，而是指“不同层面”。天地已生是“形而下”，天地未分是“形而上”。
《道德经》第一章说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无，名天地之始，有，名万物之母。”“无”不是说“什么都没有”，是说“什么都谈不上”，“非二元对立”下就是什么都谈不上，但是什么也没失去。所以这个“无”才是“天地之始”，而不是存在浑然一物（那就是二元对立的、形而下的，就不是“道”了），更不是“大爆炸奇点”或“黑洞奇点”。
所以把天地未分之前的“道”当作“大爆炸奇点”，这就和“量子佛学”的有点像了……
图/南途北寻
文/南途北寻
这真是一个很纠结的问题啊！这样说吧，说是，不对！说不是，也不对！不说估计可能对！但要说，绝对不对！所以将错就错，错错得正！菩萨道场演双簧。老规矩，先呈上 原文 ：
这么说吧，其实老子勉为其难写下这篇《道德经》为释“道”。但老子心里知道，能用洋洋五千字说“道”，其实早就“逝曰远”了。越释越远。所以老子张口开门见山：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。“道”就说完了。那后面的呢？那就是一张处方，与“道”无关。凡“二元对立”是为“非道”。
何为黑洞？没有这么个东西。人自己瞎想出来的。有人不服。那我问你，你看到了吗？你还是不服。会说，那大家都在说这个，媒体上都在传播。你看大家，大家看你，自己和自己玩。媒体？那是是数字信号，01010101，就这个。这是你所谓的黑洞吗？有所立，就有所成。心中有时间，“黑洞”自然就生成了。就这个道理，很简单，很自然。所谓“道法自然”。
那黑洞到底是什么？宇宙世界万物都逃不出成、住、坏、灭四个阶段，又往、复、归、去而生生不息。所以， 黑洞就是“冬至阳生” 。它是顺其自然的产物。从这个意义上讲，老子《道德经》通篇都是讲的“黑洞”。
老子开门见山一句话，道可道，非常道，名可名，非常名，道就讲完了。可为何又洋洋洒洒说了几千字？没办法，就像医生行医，给你说你的这病是什么，然后还得开处方啊！所以老子后面所讲都是围绕“识道”而开的“处方”，帮你“识道”。所以“处方”不是道。背处方是治不好病的。
所以，说是，不对！说不是，也不对！不说估计可能对！但要说，绝对不对！
以上是为拙见。若有异，望求同存异，互通有无。谢谢 。
新三国为什么禁播_新三国看不了的主要的原因是什么
新三国为什么禁播当颠覆成了种时尚、丑恶当做了高尚、仁义曲解成了虚伪、善良被拿来嘲笑、美好被肆意践踏，这是怎么样的无耻?当颠覆+破坏变成了一种潮流，但亵渎 文化 成了一种个性展示，这是时代的悲哀!
是古装正剧，还是穿越喜剧?如今，新《三国》江苏、安徽、天津、重庆四卫视首轮播出，在一片取笑、赞叹、争议之中，《三国》的收视全线飘红。于是许多人在看电视过程中，将娱乐精神发挥到了极致，不仅及时记下了其中的雷人台词，更对其吹毛求疵，不放过任何一个“有问题”的细节。更有娱乐至死的兄弟在“写实”的同时，还自由发挥，将创作融入恶搞之中，“自娱自乐”的同时，也让大家跟着过了把瘾。
《新三国》的粉墨登场把没有底线的颠覆发挥到极致，它演绎了什么是脑残。恰如一箱包装精美的礼盒，打开之后看到的是过期变质的食品，长满蛆充满恶臭，这是一种怎样的恶心?
《新三国》是是非非网友早各抒己见，当事者还恬不知此以“现代价值观”二字来敷衍。现代价值观是什么?难道这些人不懂?还是自身的价值观是这等卑劣?还敢堂而皇之等同于当世之众人?此人偏要以天下人无知的盲从、心底的卑劣、浮躁的虚华来苟同现代人的价值观，用现代的愚昧去擅改历史剧原本的价值取向，通过标新立异来哗众取宠，以期达到扬名立万的目的。人民的智慧岂容此辈嘲弄?历史剧影视作为传播文化的媒介，特别是有不可逾越的群众基础的三国题材，岂容此等鼠辈挂羊头卖狗肉?是孰可忍孰不可忍!
新三角出现的雷区
1：必须要说，董卓一口一个“咱家”，这样的自称，让人很恼火。相比之下，我可以无视他骂别人为“那厮”
2：王允府上的下人，称呼王允为“主公”，这不是最过分的，最过分的是曹操面对董卓的时候自称“臣”，我有一脚踹到编剧脸上的冲动
3：曹操大庭广众之下，对着袁逢大喊一声“国贼董卓么”——真有勇气，也不怕身边有董卓的探子
4：王允过生日，吹什么唢呐啊?吵不吵?
5：王允召集了那么多公卿大臣，结果他们哭的时候——王允府上的下人还伺候着，他就不怕这里面有董卓安插进来的内应么?
6：曹操对董卓说“但凡正人君子，其肉必酸”(大概是这样的话)——直接称呼董卓刚才骂的人为“正人君子”，那请问骂“正人君子”的董卓是什么?
7：李儒被删除——是可忍孰不可忍，角色身上的戏份不多，不代表他不重要，李儒是董卓集团的重要人物，甚至可以说是核心人物之一，如其被删，董卓万万不可能有当时的权势，最多还是纵横西北的一个军阀而已，而且没有李儒这个帮凶出主意，董卓的骂声可能也没这么大，现在要董卓自己分析曹操到底是否是来行刺的了，悲哀
8：吕布：一派儒将风范，说话都轻声细语的——因为之前丁原的剧情没拍，所以我等着看张三爷叫他“三姓家奴”的时候，他脸上无辜的表情
9：桃园三结义——我还是那句话，你可以不怕，然后拿历史来搪塞我，我纵然不满也无话可说，你拍了不到一分钟，前因后果都没交代清楚——而且是以插叙的形式夹在孟德献刀和捉放曹两个 故事 中间，最后搞得不伦不类，仿佛他们哥仨是为了讨伐董卓才结义的一样
10：袁绍纠结了18路诸侯——那个时候曹操还在洛阳。演义中让曹操称为联军的发起者，不是没有用意的，很多人都说演义“尊刘抑曹”，其实在演义前面的章节里，曹操的形象还是很高大的，可惜就这么被高导抹杀鸟
11：还是前面的剧情，在曹操和陈宫“出恭”的时候用几句话就说完了，这样很不合适，前面的剧情是整个三国动乱的起因，而且里面也不乏精彩的情节，就这样让原著给高希希自创的情节让路，这很不合适，也让人很不爽，要是高希希你改编的好也行，可是从前面流出来的片花，剧透，还有你对三国的解读来看，我很不放心
12：很关键性的东西：曹操说话的声音，没有豪气，有一种装腔作势的感觉(这点你可以不认同)
13：李傕——读音错，当然相比于上面提到的诸多问题，这只是小bug
14：吕伯奢家，看起来像一个山寨，我很想知道下一集曹操和陈宫怎么杀出去
新三角演职员表
新三角剧集评价
正面评价
新版《三国》能够听取广大网友意见，本着对名著尊重的态度，在重播前认真修改，这对于影视界来说仍具有一种示范性的意义。它的可贵在于，剧组已跳出了急功近利的狭小视野，把提高品质视为自己的生命，并着眼于更长远的利益，甚至把目光投向全球。这是值得深思的。(《新民晚报》评)[25]
在新《三国》中，一些旧有的价值观被更新了，最先的举动就是省去了“桃园三结义”，而忠义是《三国演义》的核心价值观。这种异姓结拜，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的观念，经《三国演义》的传播深入人心，特别是男性，而且尤以底层、江湖最为看重(《北京晚报》评[26] 。
新《三国》取材中国古典名著《三国演义》和史书《三国志》，在角色、剧情、演员、特技等方面做了大规模的丰富和创新，耗巨资再现冷兵器时代恢弘的战争场面，是一部万众期待的史诗大剧。2010年起在江苏、安徽、重庆、天津等卫视播出时，创下史无前例的收视神话，此次将为太原观众献上一道丰厚的精神文化大餐，也让全世界所有期待传奇、热爱英雄的人们再次感受经典巨著的不朽魅力(山西新闻网 山西经济日报评)[27] 。
新《三国》是对原有版本软件、硬件上的升级版，该剧投入巨资再现冷兵器时代恢弘的战争场面，在人物性格以及感情戏份上也做了大规模的丰富。几家卫视为抢夺收视率，大玩计谋，也给这部剧的吸引力加了高分(新浪娱乐评)[28] 。
角色颠覆：曹操成为新版最主角曹丕等 热点 人物被加戏
新《三国》剧情以董卓进京、曹操刺董开篇，历经诸侯会盟伐董卓、貂蝉献身除国贼、群雄逐鹿夺徐州、官渡大战争北方等系列情节段落。以往的影视作品中，曹操奸诈狡滑，负面形象居多。而此版《三国》则把曹操放在一个较为公正的位置，未加太多主观色彩，把他的行为表现出来，让观众去判断他是忠是奸，曹操也成为该剧的绝对男一号。新《三国》还完善了以往不够理想的人物，如司马懿，曹丕、曹植、曹冲等，这些热点人物被加戏，让剧更好看(新浪娱乐评)[28] 。
剧情曝光：集中火力在三国鼎立感情戏有延伸有戏说
新《三国》摒除强烈的忠奸分野，不再以直白的道德批判对准人物。它不像《三国演义》那样尊刘贬曹孙，它将回到历史的高点重新讲述，重点着眼于三国鼎立，并加大了东吴一线的剧情，减少了对蜀汉歌功颂德，是对历史的真实还原。新 《三国》中增加了令人纠结的感情戏份，孙策和大乔，周瑜和小乔，吕布和貂蝉以及刘备和孙尚香这四段爱情戏，根据现代人的审美观进行了延伸，也加入一些戏说的成分，使故事更生动(新浪娱乐评)[28] 。
演员偶像派、实力派云集
新《三国》云集两岸三地众多实力派明星，饰演曹操的陈建斌、饰演刘备的于和伟、饰演司马懿的倪大红等，都是演技精湛的老戏骨。陈建斌塑造了一个很有意思的曹操，非常优秀，前无古人，于和伟将刘备的真诚个性演绎得淋漓尽致。扮演诸葛亮的陆毅，彻底突破以往的小生形象，成功演绎了诸葛亮从青年到老年的坎坷一生。具备过硬动作功底的演员于荣光、聂远、何润东分饰三国著名战将关羽、赵云和吕布。此外，陈好、林心如、黄维德、张博、沙溢等一大批观众喜爱的明星在剧中都有突破性的演出(新浪娱乐评)[28] 。
特技场面堪比电影大片
新《三国》中的特技镜头时长12000秒，纯三维合成的约有600个镜头，其中集群、烟火等难度较大的特效都收到了很好的效果，接近电影质量。在特技手段运用上，导演高希希请教好莱坞魔幻大片《指环王》的特效顾问，观众会从赤壁大战、草船借箭中感受到特效的魅力。《三国》拍摄转战大半个中国10多个省区，纵贯南北的大规模转场就有5次，除了超大型战争场面外，还有步战、马战、水战、火战、攻城战等各类中小战役70多次。还搭建古代城池、营寨、宅邸、府衙、宫殿、馆驿、街道、野战、水战场景300多个(新浪娱乐评)[28] 。
动作戏不再飞来飞去
不同于有些历史片表现武功的飞来飞去，新《三国》绝对禁止飞来飞去，不虚不浮。动作就是要实打，要稳重，要真刀真枪，要求有一种很强的力度感。最有代表性的是长坂坡赵子龙面对千军万马，七进七出，单骑救主。其 武术 指导表示：“威亚不是用来吊着演员飞来飞去的，而是为了表现打的力度，因为古代的武士都是非常威猛的，打的力度要狠，要猛，才能衬托起英雄的那一瞬间。”(新浪娱乐评)[28]
创电视剧史上耗资最大纪录
新《三国》的场景、服装、道具也异常精良，耗资巨大，创下了中国电视剧史上的新高。剧组重金聘请专家设计了著名战将的兵器，包括曹操倚天剑、关羽青龙偃月刀、张飞丈八蛇矛等，百炼钢工艺加以铸造，再现它们寒气逼人的神器质感。全剧最大、最豪华的场景魏国大殿在赫赫有名的横店影视城秦王宫景地拍摄，烟火等特殊效果更是耗资巨大。新 《三国》一定不负众望，既遵循历史又反映当代的风采，为观众带来最精彩最震撼的《三国》(新浪娱乐评)[28] 。
负面评价
《三国》好坏不重要，因它而制造出来的工业性词汇更不重要，重要的是它是商品社会里一个盈利模式。看《三国》，大家都别往心里去，它不可能满足一切有心、无意之人的审美、好奇以及故作姿态的一惊一乍，至少从规模上来看，90多集它已经足够淹没各种莫名的评价。而《三国》又是一个极好的商品，各大卫视为抢播想出奇招，插播 广告 更是让不少人饮恨去看网络版，喜欢它是因为它是现有环境里的一个合理的作品——当代题材禁忌太多，恶搞历史太肤浅，都市时尚高歌虚荣太轻薄，那除了拍些值得一看的历史题材，我们这些优质编导们还能干吗。近些年被翻拍的四大名著，不是创作者嫌弃前人不够完美，而是这的确是一个可盈利的产品，就像最近有一个县要搞“西门庆故里”开发旅游事业一样，不是当地多么看重西门庆这个先人，而是他实在是个赚钱的玩意儿啊。(《南都娱乐周刊》评)[29]
张国荣自杀的真实原因是什么？
张国荣的死因成谜，外界揣测可能原因有4：1、他自我要求过高，但因为胃病严重影响歌喉及演出表现，
2、又传出他与交往多年的男友唐鹤德(唐唐)感情亮红灯，
3、也有人说在他拍摄生前最后1部电影《异度空间》，因太过入戏有撞邪征兆，
4、再加上他一直想圆导演梦，过程却频频受阻。各项成绩不如预期让他陷入重度忧郁，一时想不开才走向自杀一途。陈淑芬透露会在31日晚上的纪念音乐会上公布一条他给大家的最后讯息。
扩展资料
陈淑芬回忆当天状况，4月1日当天2人原本约好一起吃饭，在通电话时张国荣突然说：“我想趁这个机会看清楚一下香港。”她察觉事态不对，立刻搭出租车冲到文华酒店，张国荣打来第2通电话说：”你5分钟后在酒店门口等我，在正门，然后我就会来了。”
5分钟后她听到东西摔到地下发出一声巨响的声音，她原先以为是交通事故，但为了确认马上播张国荣电话，不料却一直转语音信箱。她心一沉，跟着救护车到医院才说：”我怀疑他是我一个朋友。”医生跟她确认身份后，表明死者就是张国荣。
张国荣生前饱受忧郁症所苦，大姐张绿萍说张国荣至死仍不解为何忧郁找上他;而他经纪人陈淑芬则透露当年哥哥死亡时间是傍晚6点43分，并非外界所认为的41分，且生前最后一通电话不是给唐唐，是担心挚爱无法承受。
生前挚爱唐鹤德(唐唐)难忘哥哥，10年来低调生活，为他不再爱，日前被拍到现身香港街头，面容多了风霜。张国荣10年前从香港文华酒店跳楼轻生，留下震惊错愕，3千多个日子过去，关於他的死亡谜团仍在，当时遗书上写着“我一生没做坏事，为何会这样”。
和他感情最好的大姐张绿萍受访时表示，他的忧郁是因脑部化学物质不平衡，属于生理上的，哥哥曾问她：“我有钱，这么多人爱，又很开心，为什么会有抑郁?”
哥哥一直不觉得自己有病，连医生开药都不吃。他常打给她诉苦：“大姊我不好，你过来啊!”过世前两周也透过林建岳想见泰国白龙王一面，但临见前1小时，白龙王说：“不必见了，我帮不了他。”令哥哥相当无助和失望。
经纪人陈淑芬透露真正事发时间是6点43分
经纪人陈淑芬和哥哥相交22年，目击他坠楼，至今仍痛心，她昨接受香港《苹果》专访，透露真正事发时间是6点43分，“当时我等他等得很心急，一直看时间想说他为什麼还没到，看完手表事情就发生了，所以我很清楚时间”。
而哥哥最后一通电话选择打给她，而不是至爱唐唐，就是担心唐唐无法承受，“他们感情很好，他一直担心自己有事，唐唐怎么办”。
事发后陈淑芬第一时间通知唐唐，第二叫保安，冷静处理，未让任何人拍到哥哥坠楼后的模样，她说：“最起码我要做到保护他的尊严。”直到回家后，她崩溃大哭，“很难形容心情，我眼泪一直流，没有停过”。
导演关锦鹏曾和张国荣合作《胭脂扣》，他回忆2003年曾和已故导演杨德昌到他家，想找他拍《刺杀》，未料遭婉拒，事后哥哥伸出颤抖双手说：“我手震成这样，不是说怕，但我状况不能拍。
参考资料来源：
http://news.ifeng.com/gundong/detail_2013_03/30/23706696_0.shtml
《红楼梦》为什么被称为世界文学宝库中的一颗璀璨明珠？为什么历史地位如此之高？它的精华是什么？
《红楼梦》之所以形成为一门学问、专学，并不仅仅它有谜，首先是《红楼梦》本身所具备的文学艺术魅力，吸引了大家，大家关心《红楼梦》了，才去关心它的谜。像我无名无姓，大家不知道，我失踪了、死了、活了，大家不会关心。因为《红楼梦》有这个魅力吸引着大家，所以说大家才要去关心《红楼梦》，也关心《红楼梦》的谜。那么考证越多，发现的史料越多，那么解决不了的问题也就越多，出现许许多多的矛盾的地方。曹雪芹活了四十岁也罢，活了五十岁也罢，咱们知道他的都只是些零零星星、点点滴滴的东西。所以好多是解不开的谜，《红楼梦》又是一部未完的作品，它也有许多解不开的谜，正因为它有魅力，大家要去解这个谜，越解谜越多，越有吸引力。第二个就是说许许多多的大学者，都加入红学研究队伍中来，不是说能搞《红楼梦》就能成为大学者，而是他本身有深厚的文学功底、文学修养，他才有《红楼梦》的研究。历史上熟悉的人物像蔡元培先生，胡适之先生、俞平伯先生，到后来的周汝昌先生，冯其庸先生，李希凡先生等等，甚至于说咱们政治领袖的参与，更把这个红学热潮给掀起来，这个形成一个什么呢，更重要的是一个群众基础，就是说有许许多多《红楼梦》爱好者在，爱好《红楼梦》不是别人能煽呼起来的，我在这儿推销一个产品，我做什么广告，而是《红楼梦》本身具备这样的魅力，为广大的读者所认同，所喜好，所以说红学的形成不是单方面的，原因也不是单一的。难以超越的巅峰之作
《中国大百科全书》评价说，《红楼梦》的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。在国内文学界，《红楼梦》也一直被公认为中国古典小说不可逾越的巅峰。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》并不只是一部言情小说，他更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。它之所以伟大，是因为它起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。
毛泽东评价
1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。 2、中国有四部经典文学名著：《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。 3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。 4、大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不“保障”，或者虽有“保障”而不“确实”呢？ 5、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。
鲁迅的评价与看法
1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。 2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》）
《红楼梦》封面《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
红楼梦四大家族
首字母索引： A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 贾家 贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春 贾敬 贾赦 贾政 贾宝玉 贾琏 贾珍 贾环 贾蓉 贾兰 贾芸 贾蔷 贾芹 贾瑞 贾敏 贾代儒 贾代化 贾代修 贾代善
王家 王夫人 王熙凤 王子腾 王仁 薛姨妈
薛家 薛蟠 薛蝌 薛宝钗 薛宝琴
史家 史湘云 贾母
作品简介
彭连熙工笔红楼梦本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。 《红楼梦》可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，并涉及史、王、薛三个家族，以及官府、市井等社会生活的方方面面，从全景式地展开了四大家族由鼎盛走向衰亡的历史。《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传。流传至今的手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅是第79回的后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种，如《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》、《红楼梦补》、《增补红楼》、《鬼红楼》、《红楼梦影》等。