玉琮有何作用
玉琮的作用是祭祀神祇。
玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器。距今约5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。
琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。造型最大、制作最精、纹饰最美的玉琮，有玉琮王之称是出自浙博的一个玉琮。
扩展资料：
良渚玉器种类丰富、纹饰精美，达到了中国史前治玉水平的高峰。玉琮王便是其中的优秀代表。1986年，良渚遗址的反山墓地开始发掘，出土许多保存良好的玉器。
其中墓葬等级最高的12号墓中出土了一件玉琮，它重约6.5公斤、外方内圆、刻有神人兽面神徽，格外引人注目，得名玉琮王。
也是发现玉琮王后，刘斌和同事们才第一次认识到，早前认为良渚玉器上所谓的兽面纹，其实是一个头戴羽冠的神像，他还曾想，神徽分为上下两部分，上面的人像会不会是良渚王，下面的图案则是古良渚人崇拜的神。
“在玉琮的竖槽四面都雕刻着完整地神徽，线条非常细腻，就像现代的微雕技术。但在当时，是没有什么金属工具的。”刘斌感叹。
在那次发掘中，反山墓地出土了包括玉器、象牙、镶玉漆器等珍贵文物1200余件(组)，其中玉器占90%以上，其等级之高，被称为反山王陵。
刘斌说，世界上早期古代国家，政权和信仰几乎都是结为一体。良渚先民用玉来祭祀神灵，表现王权，从良渚文化多个遗址出土的多件玉器、象牙器甚至陶器上都看到了相同的神徽，这意味着先民有高度一致的信仰崇拜。
参考资料来源：百度百科—玉琮
参考资料来源：人民网—良渚古城遗址考古故事：神奇“玉琮王”如何发现？
“玉琮”有什么作用？
距今三千多年的玉璇玑，它到底是天文仪器，还是劳动工具？
在远古时代，玉对于先民们而言是礼器，它们被制作成特定形状的玉器后用来祭天祀地、沟通神灵。在众多玉礼器中，玉璧是祭天的。在距今6000年-4000年前的良渚文化遗址、齐家文化遗址、龙山文化遗址、红山文化遗址中出土了很多大小不一、形状各异的玉璧。这些玉璧的用途毋庸置疑都是用来祭天的。但在这些形形色色的玉璧中有一种比较特殊的玉璧，它就是——玉璇玑，亦称玉牙璧。今天我们就着重来讲述玉璇玑，但是在讲述之前我们先讲一个耳熟能详的故事.
春秋战国玉璧
在上学时，我们很多人肯定都读过关于“和氏璧”的故事，相信这个故事会给很多人留下很深的印象。在当时看这个故事时我想很多人都会产生一种和我相似的疑问，那就是故事中的主人公卞和为什么这么痴迷于这块玉呢？献了两次玉，遭了两次刑，至终身残疾。直到第三次献宝时，这块玉才被认可，后经工匠之手做成“和氏璧”。和氏璧使我学到了两个成语。其一为：秦昭王愿以15座城池换取和氏璧。可见此璧“价值连城”。其二是：蔺相如不辱使命，冒死带回玉璧，“完璧归赵”。长大后，笔者也渐渐的喜欢上了收藏，在收藏众多的品类中最后沉淀在了玉器上，经过不断的学习和请教，我终于明白了卞和手中的这块玉在当时的地位是什么了，这块美玉在古人看来是无上宝，如果用美玉做成玉璧、玉琮之类的玉礼器，那将会为国家祭天、礼地、祈求福顺带来更好的上天恩赐。
玉璧
在讲完和氏璧的故事后，我们言归正传，来将今天的玉器。今天的这件玉器相比于其他的玉器更具有神秘性和特殊性。首先要言明的是它属于玉璧，它在众多的玉璧类型中，长相比较奇特，是一种长了牙的玉璧，俗称“玉牙璧”，有因为它长的比较像机器中的一个齿轮。故而，学者将其命名为“玉璇玑”。关于玉璇玑在《尚书·舜典》中是这样记载：“在璇玑玉衡，以齐七政。”西汉学者孔安国对玉璇玑也有过：“在，察也；璇，美玉也；玑衡，王者正天文之器，可运转者。”这样的解释。再到后期，清末金石学者吴大澄曾怀疑它是浑天仪中所用之机轮。可是，这样的浑天仪在哪里呢？不管是从目前出土的玉璇玑来看，还是从出土的浑天仪之类的天文仪器来看，它们之间好像并无关联，前者的出土时都是孤件，后者出土时也并没有在其周边找到类似于玉璇玑之类的器物。
那么，在说完玉璇玑的形状之后，我们就来谈谈，何为玉璇玑？璇，的字面意思为美玉，玑，的意思是古代的王者或者天文观察者用于正天文的一种器物，所以从字面意思上来看，玉璇玑是古人用作观测天文的玉器这是没有任何疑问的（可是，字面意思好像与考古出土的信息不太对称）。据考古发现可知，我国目前已知的“玉璇玑”最早出现于新石器时代的龙山文化时期，是龙山文化的典型玉器。但是关于此类玉器的用途，到目前为止尚无定论。天文观察器械一说暂时证明不了。
龙山文化带朱砂沁的玉璇玑
“玉璇玑”在文化方面的地位是很高的，它与牙璋一起并称古代东夷民族的艺术瑰宝。玉璇玑常常与著名的龙山文化黑陶一起出土，龙山文化时期的黑陶被称为“蛋壳陶”其规格特别高，出土量也非常较少，玉璇玑与龙山文化黑陶一起出土，这也就从侧面反映了玉璇玑的地位。就其出土的地域而言，越偏向北方滨海出土量就越大。因此，玉璇玑很有可能是一种原始渔民们的实用工具演化而来的，它最初可能是渔民们用来织网的辅助工具，渔民们最初将它套在木棒上，然后旋转木棒，利用木棒旋转时的带动力来切断网绳，而这里的玉璇玑主要是担任了多刃刀片的角色。之所以有这样的观点，主要是跟其材质的多样性有关系，因为考古发现玉璇玑除了玉制的，原始的牙璧还曾发现有陶制品、蚌壳制品石制品（要知道古人的玉礼器对材料的选择是非常严苛的）。
龙山文化玉璇玑
关于玉璇玑曾被当做的古代的天文仪器或者是织布机上零件的观点，其原因估计是受到玉圭演变的影响。认为玉璇玑与玉圭一样，出身于原始的工具。因为玉圭的原型是石铲，所以玉璇玑的原型应该是一种古老的刀具或者原始织布机上的某种零件。这一观点与上文中的观点不谋而合。关于这一观点我是赞同的，虽然我不知道玉璇玑是如何完成从实用工具到礼器的转变，但是这种转变应该是存在的，因为原始先民们所创造的东西都是有严格的现实依据的。当玉璇玑在使用时，它中间的穿孔越来越大，刀刃逐渐消失时，先民们便发现它与祭祀所用的玉璧很是相似，于是它被划作玉璧的一种，当它成为礼器后，为了区别它与玉璧的关系，于是它原有的特征就越来越明显。
玉璋
最初玉璇玑应该与其它古代工具一样用途是多种的。龙山时代，先民们亦农亦渔，所以玉璇玑用作割断网绳的刀具之外，还有可能用它来割断谷穗或者是麦穗。关于这一用途的猜测并不是空穴来风，因为文化研究者发现在我国南方云南和贵州等地的苗族、侗族和瑶族人直到现在还在一直使用一种非常古老的工具来割取稻穗，这就是著名的苗族“折禾刀”。 “折禾刀”的形状，有牙有刃，与玉璇玑极为相似。并且传说苗、瑶各族出身于“九黎”，其祖先为蚩尤所部，最开始是在山东一带活动。后来蚩尤部落与黄帝部落发生了大规模的战争，蚩尤战败，黄帝将蚩尤部落的一部分人发配到了云贵等地。而这些人就是“九黎”的祖先，所以这种用于收割的“折禾刀”极有可能与玉璇玑的用途有着联系。
玉璇玑
总之，龙山文化的玉器属于我国文化器玉器中又一朵奇葩，而龙山玉器中的玉璇玑更是深有玄机，关于玉璇玑中尚未揭开的秘密还需要我们进一步去研究。
古代玉佩名称
五玉：古代祭祀时所用的五种玉石。《周礼·春官·大宗伯》："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。"这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。 六瑞：古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。 五瑞：①古代五种圭璧，形制不同，等级各异，诸侯执之。《周礼·春官·典瑞》："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故玉琮到底是干么用的，远古时代好多玉器形状都让人不能
玉琮是夏王朝前后时期的祭祀礼器
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
夏禹创造了以上八个符号文字，被武丁传承在《殷武·归藏》中、
继而又被周文王传承在《周文·周易》中。夏禹创造的八个符号
文字，中国玉学界称之为“纹饰”。.至于这八个符号文字、以
及两两重叠后揭示的六十四种气象箴言，是否被夏禹凿刻在（祁）
连山的崖壁上，无从考证。
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最早的玉琮见于安徽.潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。
造型最大、制作最精、纹饰最美的史前夏禹玉琮，有“玉琮王”
之称，是祭天用的礼器。
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但有符号文字的玉琮，大量出现在大禹治水的重点工程.“三江
既入，震泽砥定”的太湖流域。
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太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化
到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装
饰由素面发展到繁复的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。
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夏代初期玉琮的发现，证实了夏王朝的存在，也证实了《周易》中
八个符号文字是夏禹所创。看来百家说易，不幸被晋人孙盛之.“夏
禹重卦”的推测言中了。
夏禹用铭刻在琮的礼器举行各类祭祀活动，比如祭天，就用刻有“☰”
符号文字的玉琮，大祭则用两个“☰”符号文字重叠的玉琮（甚至多重
重叠的.“玉琮之王”）。玉琮礼玉主要分为腕玉和杖玉两大类，腕玉就
是戴在腕上振臂一呼；杖玉则是用木杖穿入长形玉琮的圆孔，挥杖而
主祭也。
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
这八个符号文字仅出现在玉琮这一载体上。
例：
祈风所用玉琮 ·
玉琮铭文，就是《周易》记载的这组符号文字
把“☴” 与 “☴ ”重叠，正如上面玉琮所记载的，
夏禹概括了一个自然物理学概念，即“风上有风”。
“风上有风”是什么自然气象呢？季风！
古今易学大师研究了二千多年就只会八卦！
夏禹明白风就是气压
他的“☴☴ 巽上巽下 ”
表达的就是高气压和低气压
井
又例 “☵与☴ ”重叠为“坎上巽下”
应为“水下有风”
传世本《易经》乱辑为“木上有水”
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
夏禹提出的八大自然体中有“木”吗
这么明显的错误古今中外的易学大师
公然二千多年无人站出来勘误
所谓“☵与☴ ”重叠为“坎上巽下”
只能解读为“水下有风”
井水上涌
难到不是风压形成的吗