智能气功捧气贯顶法是什么?
捧气贯顶法是气功"智能功"的第一步，以意引气，神气并重。通过人体与大自然混元气的畅通，可疏通全身膜络，打通人体关窍、穴道，使人体气脉和畅，从而旺盛人体生命机能。拥有治病健身的效果。
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以捧气贯顶法来命名智能动功的第一步功法，是抓住了第一步功法的根本。所谓捧气，就是把大自然界混元气用手捧起来。所谓贯顶，就是把捧起的气，贯入头顶并由此而进入全身。为何用"贯"字而不用"灌"字呢?因为两字的含义有微小的区别。
"灌"字指实物往虚的空间里灌注;而"贯"字多指进入实物之中，有贯通、贯穿之意。捧气贯顶就是用手把气捧起来，往头顶部贯，以求把头部、把全身贯通。这不仅是对捧气贯顶的字意解释，而且是练第一步功的最根本的要领。
由起式、前起侧捧气、侧起前捧气、侧前起捧气(包括回气)与收式五节功组成。其动作，起式与收式的动作路线是反正相因的。前起侧捧气与侧起前捧气也是反正相因的。
动作虽然不少，但实质是拉气与贯气两部分，其中拉气是为捧气作准备，它属于传统功法中的采气范畴(采气方法多是手与意念结合，把外面的气采归自身)。捧气贯顶法中的诸多拉气，蕴含着传统功法的三才采气、六合采气、五行采气等精华。
贯气包括向顶贯气与向周身贯气两部分内容，它是从传统功法中的"灌顶"与"喂气"衍化而来。灌顶也叫"开顶"或"摩顶"，是师傅给徒弟向头顶(道家称天门穴，佛家密宗称梵穴)发气，多配合念咒与观想，往往可使徒弟有一定的内在感受，而增强练功信心与练功意识。
喂气多是气功老师帮助弟子长功的手段：即向关键穴道发气、补气，从而改变练功者的气机。捧气贯顶是自己给自己贯气、喂气，不仅收到了传统功法中灌顶、喂气的效果，而且使练功者很快掌握发放外气治病的技能。
文瑞老师绽放声音的课程真是那么有魅力吗？～“微缘”续篇一
一、结缘文瑞老师绽放声音的微课至今虽然只有八个多月，但深觉有趣有益，感触良多的同时，也初尝了收获的喜悦1、缘份很奇妙，微缘～微课的缘份也如此。比如，去年的某日，在微信朋友圈里点下了一个链接，留意到这样一段话：“气息的运用——学会腹式呼吸
01）、腹式呼吸与胸式呼吸的区别；
02）、掌握腹式呼吸的小窍门；
03）、经典练习抻拉气息，拥有绵长气息。
收获：通过腹式呼吸的学习，使身体舒展贯通，气韵充足，解放喉咙，减轻声带负担，长时间讲话也不用担心嗓子受损。 ”
这让我很兴奋，既感亲切又深感好奇。亲切的是自己对腹式呼吸并不陌生，因为我深信腹式呼吸是一种有助健康的简单易行的方式，自己特别喜爱的冥想也恰恰是以这种呼吸为基础。好奇的是腹式呼吸与说话是怎样相连的，因为我的气息不够足，别说唱歌拉不了长音高音，就连说话时间长一点，嗓子都会变沙哑。难道这声音课是针对我设计的不成？
2、怀着好奇心上了文瑞老师的声音课程后，深觉选对了课程，因为让我逐渐学会了用气息说话。也是在上课后，才了解到自己这几十年来一直只是在用嗓子说话，所以说多了就会造成嗓子疲劳，声音变沙哑便是逃不掉的了，如果说话时使用腹式呼吸，气息就会加强并延长，就能大大减轻嗓子的疲劳。还了解到气息强弱及是否能稳定控制，都是使声音能否变得清晰、圆润、饱满、宏亮等特色的重要保障。当然，做任何改变都不是一个容易且简单的过程，在学习的初期，我就常常想不起气息、记不起用腹式呼吸。
文瑞老师上课时经常提醒我们“先深吸一口气”再如何如何、“用腹式呼吸的状态完成”等等。从一开头的不适应，到后来在做绽放声音的练习时已能熟练使用腹式呼吸了。随着声音练习的增多，在日常的站、坐、走时也都有意地引进腹式呼吸。如今，腹式呼吸已经成为了我日常生活中的好伙伴，而不是仅仅在需要时才想起，比如说做声音练习时，或做冥想时。而且，也初尝了这一系列的努力所带来的喜悦。
比如，春节期间自己大着胆儿跟家人一起去K歌，虽然五音不全跑音走调，但开唱几声就哑嗓子的我居然在第二天还能照常发声说话，这在以前是不可想象的（当然，我还并不敢长时间开嗓子）。
又比如，近日与知心好友促膝长谈，从咖啡馆聊到餐厅，在餐厅聊到不知已只给我们留了一盏灯，更不觉整个商城都已打烊。当小心翼翼地通过已停运的扶手电梯离开时，才恍然大悟我们俩已经不停地聊了整整六个多小时！但聊天时并未感到嗓子不适，更惊喜的是第二天的嗓音也居然没有怪异。这些，也更让我深信常时间说话时使用腹式呼吸是多么得重要。
3、其实，逐渐养成腹式呼吸的习惯，除了对改善声音是保驾护航，对身体健康，都有诸多好处。腹式呼吸能滋养脏器，不但能改善心肺及脾胃功能、疏肝利胆、促进血液循环、增加氧气量、消除疲劳，还能调节人体的情绪，进而起到安神的作用等等。
跟着文瑞老师学习声音课程的过程，也是促使我掌握腹式呼吸逐渐熟练的过程，在日常使用中亦愈发得心应手。比如，坐下来阅读时，就会自然地想起做腹式呼吸，享受字里行间的喜悦时，也享受能量在腰间及背上暖暖地流动的感觉。这样，在无意间就做了养身运动。同时，养成腹式呼吸的习惯，不仅给改善声音的学习提供了基础保障，对我冥想时的专注与效果也大有帮助。如果不上文瑞老师的声音课，还不知道何时才有缘把腹式呼吸的方法变成日常随时随地可践行的养生习惯呢！
二、学习是为了改变，改变的过程却不容易，包括声音的改善。但有幸的是，跟着文瑞老师学习绽放声音的课程倒是件愉悦的事。
我认为改变都需要自我觉醒的引领，需要信念的支持，需要靠谱方法的保证，更需要持之以恒的坚持。以下是自己的几个小体会。
1、首先，欣赏自己的声音。
我们每个生命个体，都是上天的恩赐，声音也一样，不论是尖的、细的、高的、低的，还是强的或弱的、清脆的或温柔的，都是我们自己特有的，都值得自我珍爱。在练习群里，每天都能听到到五彩缤纷的声音。我相信这些声音都被一颗颗自我觉醒的心所真诚地欣赏着，也被一个个自我完善的人所深深地珍惜着。大家因为文瑞老师的声音课程而齐聚一堂，不仅找到了改善声音的有效路径，也在无意间踏上了一条让自己变得更好的人生旅途。作为其中的一份子，我唯有感谢缘份。相信大家跟我的感觉一样，我们在这条路上越走越愉快，因为我们欣赏原本的自己，也喜悦自己的改变，哪怕只是因声音绽放了一点点。
2、坚定信心，坚信自己的声音可以通过有序的训练得到改善。
我自知音域不宽，嗓音条件也无特别天赋，但随着绽放声音课程内容的不断扩展，才知道自己除了气息不足外，还存在许多其它问题，比如平翘舌音不分、有咬字不准及吞音现象、拖音明显、声音不稳等等。但庆幸文瑞老师帮我指出来，使自己清晰了解了在声音改变方面应该努力的方向。因为老师不但帮我找到了问题，还针对每个问题给出了相应的改善建议，使自己在全面练习时，能更加留意自己的特别短板。光是针对气息力量感不足问题，老师就提醒我加强慢吸快呼之“吃葡萄不吐葡萄皮”的练习，这样能改善高音音调刺耳的现象; 再加上打开口腔、挺起软腭的各种综合训练，可以促进声音的圆润。针对气息不匀长的问题，文瑞老师指导并建议我多练“丝”的发音。为改善翘舌音混淆的严重问题，老师还给我提供了课堂内容以外的练习文稿，鼓励我多加练习。文瑞老师还建议我要加强舌根的力量练习，以增强声音的质感; 加强气息均匀发力方面的训练，以避免个别字音喷出来的现象。
正因为在交作业时总会收到这样那样有针对性的细致指导，使自己越发对掌握改善声音的方式方法充满了信心。
3、学习没有捷径，只有拥抱积极改变的态度及坚持不懈的努力才会有所收获
01）、多年形成的发音习惯的确很难改变，唯有认真听老师的课堂音频，并反复练习、不断纠正，同时高度重视并不断实践老师针对自己的声音问题提出的各种建议，不但能切实提高改善各种问题的效率，也可收获进步的喜悦。
比如，除了一般的练习之外，为早日突破气息不足的难点，特别按照老师的指导，常常练习发“丝”的音，也留意到这个练习不太受限于环境，哪里都可以练习。坚持练习一个月之后，果然产生了明显的效果。比如，一口气将“一个和尚扭一扭，见一棵柳树搂一搂”一直读到，“九个和尚扭九扭，见九棵柳树搂九楼”时，已不是很费力了。
又如，一口气数数（从一依次数到十，再从十数到一，要求一口气完成）的气息练习，最初连一个来回都读不完，现在可以较轻松地完成，状态好的时候，居然也能一口气连续读两个来回或以上。
另外，针对老师的建议，我也会试着去琢磨如何才能做到。比如练习吐字归音的字词是，老师指出我的发音还在嗓子上部，应再往下拉、靠近胸腔，以便增强声音的立体感。老师还传来示范音。我觉得自己是用了腹式呼吸的啊，怎么还在嗓子上部呢？原来，多次试过后，才知道是腹式呼吸没有做到位。带着这样的体验再跟老师交流请教，印象就更深刻了，也进一步感受到腹式呼吸的正确运用在声音中的作用。
与此同时，也更加感受到了文瑞老师的爱心与耐心。我留意到老师回复作业的时间往往很晚甚至在深更半夜，于是建议她早一点休息，不会介意她回复得晚一点儿。但她回复说：她喜欢忙完手上所有的活计，静下心来细细地倾听学员们的作业，这样才能更好地发现细微的问题，同时也是在倾听学员们的心。她觉得只有这样才是对学员们的真正负责。所以休息的时间难免会很晚。听了之后真是好感动。怪不得语音里任何一点瑕疵都逃不过老师的耳朵，都会真诚细致地提出具体的改进建议;。同时，老师也不会放过任何点滴进步，她会毫不吝啬的给予鼓励及赞赏，并且听得出她开心得就像她自己有进步了似的。你说这能不令人动容吗？
02）、改善声音的学习是一个全面的循序渐进的系统工程，有科学的方法，更需持久以恒的练习及实践。哪怕改善声音某一方面的问题，都不可能一蹴而就的，更何况绽放声音的训练内容是那么丰富多彩。光是为了打开口腔，就有打牙关、挺起软颚、体会胸腔的共鸣等等一系列众多的训练。高中低音如何练、平翘舌音如何练，吐字归音又如何掌握，走心朗读如何理解并呈现，等等，都有一系列的专业训练及练习。而坚持到今天，已深深体验到了绽放声音学习的乐趣。
觉得不但可以自如地利用腹式呼吸了，也觉得声音里多了一点点力感。文瑞老师还认为我的拖音的问题得到了一些改善，声音也干净利落多了; 字尾的归位也有所改进了，以前在一个字一个字之间有较多搅和在一起的现象。还说我的喉音进步很大，声音的力量感增强了。如果说喉音有所变化，可能是因为我比较喜欢做喉音的练习，因我无意间发现做这个练习似乎可以让声带很舒服，不知不觉就多练了一些。其实，自己在去年用于声音方面练习的时间并不多，自然进步也并不大，但点滴进步也都得到老师的鼓励，实在深受鼓舞。
3、及时回顾，认真自省，积极调整
01）、毫无疑问，非常喜欢文瑞老师的声音课程，对课程内容的学习及实践充满激情，但是自己真不是一个勤奋的学生。借着写这篇文字，我深深地反省了上课以来的学习过程。越想越多，从回顾之初的一点儿小小知足之乐，变成回顾完后汗流浃背的惭愧。
虽然深知老师的课程内容安排是既专业又科学地一环扣一环的，但自己却鲜有温习以往的课程; 虽然懂得每个基础训练都针对特有的声音改善而设置，但我却学得如狗熊掰棒子一般，甚至许多练习都没有做过。如老师教的口部操，就没练习过几次；“狗喘气”的练习压根儿就没做过；在上完气泡音那课时，紧锣密鼓地练习过，可一交完作业后，就变得有一搭没一搭的了，等等等等。每次的作业都能过关，或者还有一些许进步，也只不过是侥幸而已。因为做的练习全是作业要求的，不要求交的内容，基本上就没有认真理会。这仿佛就是在为交作业而练习，而不是为了扎实学好改善声音的基础而学习。难道学习不是为了自己吗？
去年10月份的时候，由于手机出现故障，高阶课程第六课以前所有微信授课内容都全部丢失了。当我留意到这个问题时，才翻出高阶课程的课堂笔记，已上过六堂课了，却是大概而已。才记起，偶尔也有几回想认真整理笔记，但始终拖拖拉拉的，直到所有的声音授课内容都被网络借去了为止。赶紧向学友们发求救信号，可对讨回来的课程内容，我照样没有好好对待，除了点开第六课的内容看看，其它的都被冷落着。想起这些，似乎自己的脸都火辣辣地烫起来。难怪，学习至今，还存在那么多问题，别说气息及翘舌音的难点问题没有突破，连许多基础的知识都没有认真练过，更别说音域的拓展及音色的改善了。唯一能让自己满意的，也只是把腹式呼吸逐渐变成了日常生活的习惯而已。都说量变达到质变，没有刻苦的练习，没有认真地复习，没有践行的积累，又怎么能有质的飞跃呢？
2）、回顾的过程令自己惭愧，但又自我安慰地说：自省的过程也是一种学习与成长嘛”，不免又暗自庆幸“尚不为晚”。尤其留意到许多学友一直在群里坚持练习，佩服的同时，新年伊始时给自己订了个规矩，如无特殊情况，必须每天早上坚持在群里练习。坚持了一段时间后，发现这个方法非常好。
第一，定时练习可以减少偷懒的机会。我以前的练习比较随意，有时间就练，没时间就不练，常常就好几天不练习，或者是抽一段时间突击练习，特别是要交作业的时候。学习是自己的事，自己不努力去练习并掌握，课程的内容再精彩，也无济于事啊。
第二，清晨做绽放声音的练习，质量比较高。通过一晚的休息调整，早上的精力好，声音的力量也强，练习容易到位。立春之后，我一般会五点起床，先做导引按跷及晨间冥想，接着就开始绽放声音的练习，虽然练习的时间并不长，但深觉神清气爽的同时，声音练习也非常愉快，新的美好的一天就那么妥妥的开始了。也深刻体会到了文瑞老师提倡的每天早上花五分钟的时间做“绽放声音，绽放我们的心”的声音练习是多么有道理，确实可以很提劲儿。同时，也留意到早早地就在群里晨练的学友多的很呢。
第三、其实，每天几分钟的时间是完全挤得出的，就看重视与否。哪怕出差，在旅途中不能放声练习，但可以做口部操的练习啊，也可以回听课程内容啊等等; 用舌头顶住下牙齿，练“Z 、C 、S”的发音，就能有效地纠正把平舌音发成翘舌音的毛病，这个练习也是可以随时做的。我坚信，以后的外出途中，会多多地邀请这些旅伴同行。
第四、只要不给自己找借口，只要记得设法挤出时间，什么时间练习、在哪里练习倒是其次了。关键是要每天都练练！只有认真自律，才能在绽放声音的路途中一步步踏实地坚持下去。自律，是自我学习的需要，也是自我成长的需要。
三、收获成长的喜悦
1、抱团儿学习真好
上文瑞老师的声音课程，不仅能享受到她极富正能量的魅力声音、学到改善声音的各种科学方法，也能在学友们的身上欣赏到各种友善的风貌，有何疑问一发出，就能收到热心的回应，深觉抱团儿学习真好！那些日日在练习群里坚持着的声音，热烈地感染着我，仿佛每天远远地却又近近地督促着我坚持似的。这些偶遇的灵魂，因为文瑞老师的能量磁场而相吸，又因为这个磁场的绽放而相互欣赏，这何尝不是惊喜？能与这些拥抱阳光的灵魂共舞，是多么的幸运！也是多么地令人愉悦！
2、机会总会赐给有准备的人
随着高阶课程学习内容的深入，收获也越来越多。此外，从去年十二月下旬起，文瑞老师还为我们争取了职场充电宝读书栏目主播的机会，鼓励我们把学到的绽放声音的本领，用到实操的锻炼中，给我们的学习增加了更多的实战体验和乐趣。学友们都纷纷练习，积极迎接新的挑战，至今已有五位同学已经收获了职场充电宝读书栏目主播的荣誉。
我也试着练习录过一次音，那叫个不易！因为平翘舌音总在打混战，经常会读错字; 因为气息力量感不足及气息不匀称，听起来不是很流畅，音色更谈不上动听; 因为气息控制的不好及发声的方法没掌握，时常会喷出砰砰的声音。只好不断地回听、不断的剪辑、不断地重录，整了好几个小时才把不完美的“处女作”整出来。真正领受了录音过程不易的同时，也发现了各种声音问题在朗诵时连绵不断地扑面而来。这才领会了文瑞老师鼓励并要求大家做这种练习的妙处。以一个主播的标准来练习，与自己的随性朗诵相比，真是千差万别啊！哪怕自己也是提起笑肌并声情并茂诵读的，完全无法相提并论！
因此，我更为那些努力有成的学友们鼓掌了！因为台上一分钟，台下十年功，她们不知做了多少鲜为人知的努力呢！机会总是降临给有准备的人，这五位学友收获了成长的喜悦，值得赞佩，更值得自己学习！真心为她们开心的同时，自己也看清了更需要奋力前进，哪怕连跑着都跟不上趟，也要不辜负自己的步伐。
同时，我也真诚地为那些还在绽放声音学习的旅途中孜孜不倦地努力着的伙伴们点赞！纵然还没有得到读书栏目主播的机会，但在不断前行的路上，谁知又会获得怎样的收获呢？有句话说“你若盛开，蝴蝶自来”，我则认为从花儿生长到开花的过程本身就很美，所以，如同在欣赏开花的过程中去迎接蝴蝶的到来一样，享受绽放声音的学习过程，一边欣赏着途中的美景，一边愉悦着向前迈进，蝴蝶不论以怎样的姿态出现，都以饱满的热情与专注的努力去欣赏，相信这样的学习过程会更有趣。
另外，因为老师不断地为我们争取来实战的机会，在练习朗诵不同文稿的同时，无意间就多阅读了更多的故事、触摸了更多的灵魂，我觉得这又是大大的意外惊喜。
于是，觉得更是该认真地上课、认真的复课、认真地练习、认真地交作业了！特别是应该认真地提高一点自我要求！那就更加地努力吧，在努力的过程中珍惜当下的美好，在当下的努力中获得内心的喜悦。
四、“绽放声音，绽放我们的心”
1、参加文瑞老师绽放声音的课程以来，我一直在思考，为什么她的声音那么悦耳动听、又亲切且富有感染力呢？其实，在她的声音里，无时不在回答着这个问题。我觉得文瑞老师的声音，总能令人感受到明亮的色彩、喜悦的心绪、正能量满满的姿态。她常挂在嘴上的那句“绽放声音、绽放我们的心”，就恰恰从她的声音里得到了最好的印证。拥有和谐的身心灵才能生出内心世界的喜悦，声音里也自然会带出喜乐之感。否则，即便通过训练打开了嗓子、加宽了音域，声音里或许还是会缺乏魅力。对于何为魅力声音，大概不止一种解释，而文瑞老师强调的是“具有亲和力与感染力的声音”才属于魅力声音，我赞成这样的说法。有人说眼睛是心灵的窗户，也有人说声音是人的第二张名片，我赞成，那我可不可以说声音也是心灵的翅膀呢？因为声音能像翅膀一样飞得很远，而且翅膀上的五颜六色都将展露无遗，这些色彩都将来自心灵世界。如果说，由于声音课程的内容丰富、方法多、收效快等使我很喜欢的话，文瑞老师提倡的身心灵自修的价值观就引得我更加喜爱了。
2、因为绽放声音的学习各有姿态，绽放身心灵的修炼更是各自精彩，下面这些文字有些多余，但似乎又不吐不快，所以仅供有缘人参考并欢迎共同讨论。
01）、日常生活中，应该不时检查自己的情绪，看看有否负面情绪储藏在身体里，储藏在那个部位，发声部位有否受影响。
我们是通过发声器官来说话、唱歌等进行交流沟通及情绪表达的。这些器官包括喉咙，下巴和下颚。这些部位是否有活力，或者是否受到限制，都直接影响到表达是否畅顺。了解到这些，我似乎就更明白文瑞老师为什么要设计那么多环环相扣的专业内容及丰富多彩的科学训练方式，所有的训练不正是可以激活这些发声器官的活力吗？
美国作家肯·戴奇沃迪在其所著的《身心合一》里有过精彩的描述：“喉咙肌肉大多压抑着表达的恐惧，紧缩的喉咙可以屏住呼吸，例如小孩子想对着父母大叫，可是大人不准他叫，于是他便把声音压在喉咙里，所以声音变得很紧或很小。喉咙很容易感染疾病，也常咳嗽，有时我们想大笑却笑不出来，因为紧缩的喉咙和急促的呼吸使我们的笑声无法从腹部发出来。所有的笑声都从喉咙挤出来，结果我们想笑得更畅快时却咳嗽起来……恐惧常造成喉咙紧缩，使声音变得微弱、听不清楚……这种现象说起来很有道理，因为喉咙部位的能量中心是沟通的中心”。
关于下颚，他还写到：“下颚底部通常就是我们忍住眼泪、不让自己哭出来的位置……小时候的咀嚼习惯往往使得下颚肌肉（咬肌）压抑着愤怒……磨牙习惯（锉牙症）通常都是压抑的愤怒所造成的。下颚的位置大多有咬肌的松弛和紧张程度来决定。如果小孩子无法向父母倾诉内心想说的话，他大概会收缩下颚肌肉而咬紧下颚，结果便过分咬紧牙根（爆牙），有时候也会造成“S”和“Z”的发音不清楚，因为发这两个音的时候，上下牙齿必须咬合才行”。
作者想说的是“……封锁在下颚、喉咙和嘴巴的情绪压力实在大得惊人，很难相信这么一个小小的部位竟然容得下这么多的感觉、表达和记忆”。
而我想说的是，或许我们可以细细地回顾一下自己的成长经历，看看有没有特殊的原因影响了我们的情绪表达，影响到我们声音的畅顺发出。如果真的有，也不必遗憾，因为找到了原因，就能找到办法，就可以设法排除负面情绪，心灵舒展了，表达的畅顺度不但可以提高了，声音里也自会带出内心的和谐感。这也正好符合“绽放声音，绽放我们的心”的含义。
许多身心上的障碍都是可以通过物理手段等方法得以扫除。自己就有个体会。因为自己儿时被大狗吓过，一直对可爱的狗狗亲近不起来，见到大狗更是心惊肉跳，但是奇妙的是，我的恐狗怔恰恰是在去年十月份无意间被朋友家的一条金毛大狗KK给治得七七八八了。我认为声音方面的问题也不例外。文瑞老师的声音课程，或许也是一个很好的协助治疗方法。
首先，我觉得练声的过程，就是一种治愈。比如绽放声音，需配合腹式呼吸，有觉知的呼吸本身就是一种治疗，在吸进滋养身体的氧气的同时，也将宇宙的正能量吸进；呼气的时候也同时呼出了压力、焦虑等负面情绪。
同时，发出声音做各种练习的过程，也是一种语言表达的过程，随着语音的发出、声音的此起彼伏，也有助转移并抒发负面情绪。
再者，通过专业的声音训练不仅可以纠正发声的不良习惯，经过坚持练习，改善音质，使声音变得清晰，圆润、饱满、宏亮等等，还有助于激活发音相关部位的活力，使声音的改善变得更有保障。同时能增加自信心及愉悦感。二者形成良性循环，从而使提高表达的综合能力成为可能，从而更能产生更多的喜悦及增加更强的信心及滋生更多的好情绪，这又会提升交流沟通的表达力及流畅感，使种种良性循环往复不止。
2）、喉咙部位，是昆达里尼能量中心所处的第五脉轮，叫喉轮，也称它是情绪、爱及艺术表达的“表达轮”，代表了创造力及表达力。所以，我认为，参加声音课程的学习，把自认的不完美的声音做些改善，把自认的还算ok的声音变得更加有魅力，其结果已经链接了身心灵各个层面。所以，可不可以这么理解：各种难易不等丰富多彩的声音训练内容和方法是改善声音问题的必备手段，身心灵的绽放是养成魅力声音的根本前提，二者相互作用、相互促进。
而如何自修身心灵则是每个人都面临的人生问题，各人不同的认知及行为不但直接影响其声音质的飞跃，也直接关系是否能提升及拓宽其生命质量及内涵。所以，文瑞老师又说：“绽放声音，绽放生命”！如果连我们的生命都能绽放出奇花异果，何愁不会拥有丰富顺畅的表达力及旺盛的创造力呢！
（这里顺便提一下，鉴于情绪对表达的重要性，家有小宝的父母，该要特别注意自己的言行举止，避免一不小心，就给心肝宝贝的心灵里洒下了负面情绪的种子……哈哈，不能扯得太远了）
五、综上所述，走入文瑞老师的声音课堂，不仅是学习改善声音的过程，更是让身心灵觉醒的过程，不仅给身心灵的原有状态提供了自省及不断舒展的机会，从而使生命的深度和广度得到了拓展。虽然许多学习都可以促进身心灵的自觉提升，但绽放声音的学习却直接可以反映修行的结果。文瑞老师说，走在绽放声音的学习路途上的人，也是走在身心灵修行的路上的人，对此我非常同意，所以也更没有沾沾自喜的资格，因为修行的路永无止境。但是，我也相信内修带来的喜悦是全方位的。难怪，绽放声音的学习过程是愉悦的；难怪，文瑞老师的声音课程那么有吸引力！很幸运，能在文瑞老师绽放声音的微课上，收获那么多与学习内容息息相关又延伸至人生大课堂的种种意外惊喜。至此，文瑞老师声音课程的魅力，恐怕还是没有说清楚吧？
绽放我们的心，需要不断吸收养分，更需要果断清理垃圾; 既要满腔热情的创造并收获，也要真心实意地放下及断舍离。那就努力地“绽绽放声音，绽放我们的心”、“绽放声音，绽放生命吧”！
借此机会，感谢所有学习绽放声音的旅途上相伴的伙伴，感谢你们的一切帮助及鼓励！感谢文瑞老师的热诚鼓励，使自己有机会细细回顾学习绽放声音的过程及找到应改进的诸多问题及努力的方向，并将些微体会与有缘人分享。也热切地等待各位的宝贵意见，不当的地方，请多多指正的同时，也愿意跟各位共同探讨。
感谢微课的缘份，让我们在文瑞老师的课堂上相遇，让我们在绽放声音的过程中相识，让我们在绽放身心灵的修行旅途中把手前行！谢谢！
如何练气功
[1]读书、学习怎么和练功相结合?练功和读书、学习相结合是一门功夫。过去做学问的人，并不是单纯的看点书写个文章，首先要能把自己的心收回来。孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。”把放出的心收过来，就是做学问。但这还只是做学问的开始，只能说是为做学问创造了条件。如果把心收回来而什么都不干，学问还是做不成。怎么样把心收回来呢?先坐着练会儿功，安安静静，把心定住了，脑子比较静了，再开始看书。看一会儿之后，脑子里没有练功这根弦了，就闭上眼睛再练一会儿功，脑子里边打起这个念头来了再看书。这是一种方法。另外，你可以事先给自己规定一下，如每看两页书，就闭上眼休息一两分钟，把心定一定。这样可以使脑子不疲乏，看书的效果自然也就会好一些。以上属于第一步。
第二步是入静看书。入了静之后打开书看，保持这种状态总不动心。就是说不要把注意力全“注”到书本上去，而是要把书“吸”到脑子里，好像是在脑子里边看书。这需要慢慢去体会。能达到这一步，以后看书就不是用眼睛在看，而是像在脑子里想东西一样，慢慢就会出现练功和读书、学习结合在一起的那种静境——一边看书，一边保持内在精神境界的安定。只有定得住，精神和学识才能结合在一起。所以按过去的讲法，看一个人有没有学问，就看定得如何。外边不管有多少事情，心不外驰，这就是有功夫、有学问。过去有这样一个传说：考状元的才子们，经常要互相访一访，了解一下对方的学问，看谁更高，从而判断自己能不能考中。有这么一个人，很有才华，自己也很自信，就到处去访。写了一个“今科状元是我”的旗子，访哪一家就把这个旗子插在哪家的门上，以示状元非他莫属。访了很多学子，的确都不如他。最后访了一位和他名声差不多的人，他觉得这个人和自己不相上下，那个旗子开始没敢拿出来，先放到袖口里边了。进了屋两个人就谈学问，一谈谈了一天一夜，不吃不喝。第二天对方的神有点守不住了(过去儒家也练功夫，有定力)。他看到对方的状态，就把旗子拿出来了；对方也觉得自己神跑了，没定住，也就服输了。因为神一跑，神气就不足了，谈话还是这么谈，还是这个事，可神没在这儿，对对方就没感染力了。所以，搞学问也好，练功也好，都要有定力。在看书的过程中，就要练这个。
有的人说，看文科的内容还好说，能静下来，可看理科的就不行了，又是逻辑推理，又是演算，得动脑子，静不了。这就涉及到一个“功夫”问题，功夫就得慢慢去练。举个例子，你在做数学作业时，有没有思想开小差的时候?如果有，就说明你一心二用了；如果你把小差开到气功上，不就可以了吗?
[2]我们在单习气功时要遵循哪些规律?
第一，对练功中的一些好的景象不要过分追求。什么特异功能啦，高本事啦……不要预先给自己划个框框。如果有了框框，整天去追求，就犯了气功的禁忌。这样出问题，不是执着练功练坏的，而是由于没有遵循气功的规律。第二，照书本练功，最好按一个体系的书去练，不要这个书看一点，那个书看一点，掺合着来。一掺合就容易出毛病。因为没有老师指导，自己也没练过功，到底这一门功法的练功原则是什么?它的根本的道理是什么?你不清楚；它的核心在什么地方?你也不明白。很可能你拿的那一家的一部分，与这一家的一部分正好是相矛盾的，这么一来就出毛病了。所以过去讲：“切忌真言偶听”，师兄弟一起练功，都不允许问老师怎么教你的，你是怎么练的，就是怕弄错了。如果你看书，同一个问题，把一个体系的书中的道理弄清楚了，再练功去，就不会出毛病了。
[3]自己能照着书练功吗?应注意哪些问题?
气功这门学问，我们不要把它看得太神秘、太高不可攀了。有的说弄不好就出偏，得神经病，走火入魔……我们不要把它看得太严重，应该对气功有一个全面的了解。实际上，在日常生活中到处都有气功的内容。比如说很多人都有过“静”的体会，“以意引气”我们也无时无刻不在运用着。我们拿东西，手一伸，意念就会引动丹田之气，只是一般我们感觉不着。所以懂得了这番道理，按照其中的规律因势利导，而不是勉强去做，就会更加有利于我们的生活，就不会出毛病。不要说练气功，搞体育锻炼也是这样。刚开始练长跑，一下子就跑一万米，很可能就会闹病。
[4]每天练功时间多长为好?
总的要求，练功时间越多越好；但也要根据自己的身体情况，量力而行，循序渐进。癌症患者凡尚能自理者，每天至少要坚持练三个小时或更长一些时间。
[5]饭前饭后能不能练功或发气治病?
可以。
[6]有时梦里练功，怎样运用意念才能取得和清醒时练功同样的效果?
关键是看你自主能力强不强。“梦觉一如”是功夫，没有方法。
[7]深夜练功怎样控制自己不犯困而多练会儿功？
气足了就不困了。另外，你精神集中了也不犯困。有的人过节看电视，看到半夜12点也不困；有的人工作起来能废寝忘食，就是精神集中的缘故。
[8]练功要认真体会，不能什么都练，什么都没有多少体会。如何安排去体会?现在每天练蹲墙，通透下肢和腰；上肢却照顾不到，又没那么多时间单练，该怎么办?
蹲墙时把胳膊举着，练撑臂，或一边蹲墙一边抻气；把几个动作结合到一块儿练，不要只练一个。这么多味药都给你了，大家要学会自己“开药方”。像做菜一样，你自己喜欢吃什么，根据需要加点盐、醋、糖、辣椒等。当然，你也别把全部调料都加在一起。我们这套功，可以变通灵活运用，不是那么非常死。
[9]我练智能功两年了，可动作僵硬，难以规范。一个青年人连个捧气贯顶法都做不标准，是不是“未老先衰”?如果是这样，还能“返老还童”吗?
动作不规范，要看你是什么样的不规范。如果是说有些动作还不那么熟练、不那么柔软，动作的形体运行路线做得还不够标准，那就认真去做，反复做，想“我一定能做好”。千千万万不要在脑子当中留下“我做得不规范”的印象。再练功的时候，你就想“我一定能做好，做得很好。”然后，以百折不挠、锲而不舍的精神去拼命地练，就一定能改变自己的身体状况。
[10]我在练功时经常出现身体不能动、感觉自己离开躯体升至空中的现象。在这种状态中我能预知、能查病、能为人治病，但完全是不自觉的，是被动的。是否应把这当作一种功能加以强化，使自己能主动地、自觉地、自由地出入身体?
当你练功不能动的时候，意念要离开躯体的时候，不要让它离开。加意念守住自己身体，看自己的身体，从里往外看，从外往里看。这样，就把神和形结合起来、整个统一起来了，功能也就强化起来了。其实你自己的意念本来并没出去，只是感觉出去了。如果让这种感觉和自己形体结合起来，来改变自己的生命活动；形和神的功能就都提高了，功夫也就提高了。你只要这么做几次，它就不往外跑了；不需要出去就能查病、治病，就能解决问题。另外，像这种情况，如果经常往外跑，功能加强之后，按过去来讲，就属于出阴神，但你这个人的形体变化还比较困难，对练功并没有什么好处。所以，不要想自由出入。自由出入也是个意念，这只是着重从意识练功的一种境界。
[11]现在三步功都学了，觉得都该练，但这样不免有些盲目，练哪套功法好?
还是整体兼顾好。咱们练功首先要注意练意识，借形体发挥我们意识的主导作用。懂得这些道理了，你不练功练意识也行，练哪套动功都是练意识。不过咱们这三套功练的层次不一样。如果有时间的话，可以都练一练。还不要说咱们想全面地改变人的功能，就拿练武术来说，也得拼死拼活地练啊。曹副院长(指曹鹤芳同志)每天练功不低于七个小时。他每天早晨起来把这三套功都练一遍，晚上又练一遍后才睡觉，夜里12点再起来练，练完后再睡觉。咱们有时间就多练，没时间就少练，不能勉强。昌黎有一个高二的女学生，每天都是一点钟以后睡觉，五点钟就起床，中午不睡觉也不困。当然我也不主张大家不睡觉，但你自己得抓紧时间多练。
武术、武功、武道，武道通仙道，没有说武术通仙道的；医术、医道，医道通仙道；写字的，有书术、书道。到道这个层次就不一样了。我们现在练功就是从术到功到道。术就是具体方法，从这里边练出本事来，就属于形体上的东西。功里边就有东西了，得从里边练了，练根本，练意识。从具体方法上练，练的是术。不给你术，你练功练不下来，呆着就烦了。给你点方法，练这个练那个，这就是用术(具体方法)把你拉住。你要光追求这些具体的东西，那你就“死”在术上了，不要说道，连功都到不了。我曾经给一位搞武术的同志归纳了一句话：武术、武功、武道，到了道那儿才是根本--到意识里边去了。智能功既要练术，也要练功，还要练道；既要练形(练具体动作)，也要练气，还要练神。我们是术、功、道广齐来的。这么练从总体果是快的，但是快也得有个过程。
[12]如何把腰拽开?
把腰松开以后，将来背部也会松，两个肩膀会自由活动，再把腰椎和胸椎交接处拽开。不是把腰椎和脊椎拽开，也不是转腰涮胯那个拽开。
[13]有人说他自己有灵感，不练功也长功，抽烟也长功，睡觉也长功，只要跟老师接触就行，是这样吗?
谁这么讲，无非是在吹嘘自己，不管是谁，这样下去，自己要栽跟头!如果现在有了点功夫，就自以为是，就这么讲，第一，贻害自己；第二，贻害他人。这是一种自欺欺人的说法，谁要是有这个问题不改，我保证他在三年以后就在群众当中落伍了。可能这些人素质好一点，但若他总是满足于此，就非落伍不可!因此，对待长功的问题，大家要有一个正确的态度。什么算有功力?我们的功力观已讲得很清楚，在这就不多讲了，大家可以自己认真学一学。
[14]以前练过冬泳，现在用冷水洗澡可不可以?
一般来说，练智能功后就不一定要用冷水洗澡了。若要用冷水洗澡，洗完了必须用干毛巾把身体擦热。
[15]怎样处理好“人心”和“道心”?
不是处理，是练功怎么把境界达到“道心”。这是一个练功过程。要练就道心，就应按练功要求去做。开始可能不习惯，一干事情就按“人心”、按日常生活习惯处理问题去了。尤其在一紧张时，“哎哟！”“妈哟!”，怎么就想不到“混元灵通”?你能总想混元灵通就是道心。真正处处、事事、时时都按气功要求去处理问题，那是修养达到一定境界才能做到的事。过去佛家为什么就总是念“阿弥陀佛”呢?总是念就养成了习惯。在很紧急时一念“阿弥陀佛”，意识就起作用了。所以要反复练。尤其在最关键时刻，你首先能反映出什么来，那是你平常锻炼的结果。
[16]睡觉休息时，枕枕头好不好?
觉得枕着舒服就枕，不舒服就不枕；随便一点。
[17]有时睡觉醒来时，发觉自己的手脚不听使唤了，想起床人却动不了，如何处理?
因为刚醒，意念和形体还结合得不太好，就可能出现这种情况。多加点意念，动、动、动，就动起来了。
[18]我总爱做梦，怎么办?
大家对做梦要有一个全新的认识。以前认为做梦影响休息。现在生理学研究表明，做梦是对身体功能的调节，不影响休息。其实每个人，每天晚上都要做若干个梦；有的人能记得，有的人不记得。有人说，“我昨晚做了一夜的梦”，其实不是做了一夜的梦，是你把这些梦都记住了，所以觉得时间很长。只要对做梦的思想负担解除了，就不会对身体有什么不良影响。
[19]遵守“气功纪律”对练功有什么帮助?
所谓的“气功纪律”，其实好多是属于涵养道德的内容，是有助于练功的。
当人受到某种纪律约束的时候，开始会很不舒服；但你仔细体会一下，纪律对行为、思想都是一个约束，是一种“戒”。遵守纪律就是自己不去做那些不符合要求的事情。这样，有利于保护我们的神不受外界的干扰和刺激，减少精神上的波动，人就能更好地“养”了。对于纪律所禁止的，不仅行为上不去做，而且逐渐习练到想也不去想。不动念，真正净化了意识，那守纪律就有“持戒”的功效了。
[20]有时在讲功过程中感到很伤气，怎么办?
一方面在讲功的时候，意识不要完全外放，要想着点身体里边，往身体里边收收气。另一方面在组场的时候，别忘了把自己也组进去，意识当中把自己当作场中的普通一员。不要想“是我在给大家组场”，这样就把自己置于场外，与场对立起来了。在讲功过程中能注意到这两点，不但不会伤气，还会长功。
[21]恭敬老师，有时思想紧张，思路打不开。怎么样做到既保持恭敬、思维又灵活呢?
恭敬老师、恭敬周围所有的人、恭敬周围一切事物，这是一个练功的思想方法问题，也是练功内容。不能见了庞老师就恭敬得思维紧张，对其他人就不以为然。这需要锻炼。恭敬老师，恭敬同志，恭敬每一个人，首先是在恭敬自己，使自己神要放松。“敬以直内”，拿那个敬来约束自己的深层意识，使之专一宁静，符合道的要求。应该是里边放松、放松、放松，自然大方，安安静静，那才叫恭敬。不能老师一来，恭敬得紧张起来。要把恭敬和紧张分开。只有对老师、对每个人、对周围事物保持恭敬的心情，才会更好地同老师、同其他人、同大气场混化，才能受益多、长功快。
[22]能感觉到气机不平衡，却不知道哪边缺气。怎样才能知道哪边缺气?
你看看哪边舒服，哪边不舒服。哪边不舒服，就是哪儿缺气。那儿缺气就在练动功时先动哪边。如果都舒服，就不要管它。
[23]练功出现光以后应该怎么练?
练功的时候出现光了，你最好还是按照功法继续练，不要多理它。如果你对那个光很感兴趣，把它收进来也可以。
[24]天目的位置相当于脑神经的什么位置?
不要管它相当于什么位置。咱们练气功，千万别着于哪一个具体部位，一着了相，落到那个相上去，气就容易往那个具体器官上去凝聚，就容易出毛病。
[25]感觉到神机宫、混元窍有活动，这两点怎么联?联上以后怎么升降开合?
先不要联它；感觉感觉就行了。能感觉到了，就在感觉到的部位开合。智能功注意开合而不注意升降。这个开合是上下、左右、前后全方位的，即以感觉到的那一点为球心，向周围放散，再向内合。实际上那个上下方向的一开一合不也就是升降吗?
[26]练智能功收功后练别的功可不可以?
作为指导思想，功要练一种。不可能两种功完全一样，应当选一个最好的。这是从养生上说的。但有的人从事的是特殊的工作，譬如说搞健美(健美也可以说是一种功)，这样的人练了智能功后，只会把他的工作搞得更好。
[27]如何处理好个人练功和集体练功的关系?
我们大部分教功老师就是教功的时候带着大家练功，但这些老师们都没有影响自己练功。他们白天教功，晚上也教功，基本都在教功中练功了。当然自己晚上练练功也可以。教功本身就是最好的练功，是长功最快的方法。咱们前几年在石家庄开了一个记者招待会，有一个同志给跑这个事情。他这半个月练功时间少了，而功夫猛长。他就是向每个新闻单位说好话，请人家来采访；并说：“我会治病，我给你治治病。”他原来治病效果并不好；那次跑了几个地方，到哪里都治七八个病人没有一个不见效的。有人问他会不会查病。他本来没查过，当时就来了一股勇气：“我试试。”说了三个病，都查对了。还有一个人请他给自己爱人查病。他脑子里一静，把她的病也说对了。他拼命为气功事业奔波，功夫就上去了。他说：“庞老师讲过，真正练功的话，一心就扑在智能功上，功力就稀里糊涂往上长了。”因此说个人练功和集体练功的关系是一致的。
[28]虚空、银河系都在头脑里了，那引银河水是不是把头脑的气向当中聚?
让你想一下银河系的深处，是因为银河的概念在你脑子里很遥远。闭着眼睛一想，非常远非常远，但你又没去过那个遥远的地方；只是意识想的，是意元体在起作用。你想到银河，实际是意元体延展过去了，所以一想银河系也还在意元体当中。这就是老子讲的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。往远处想，越来越远，消失了，就又回来了，是这么一个辩证关系，而不是让，你引天河水的时候就直接想脑子里面。
[29]气练通了以后，怎样使体内的气凝聚力增强?
真正通了之后，你往里面一想，气就聚起来了。因为身体里面的气必须和意识结合在一起，你才能感觉到气通了。本来身体里面很多地方都是通着的，但你感觉不到。现在气的通量大了，意识的感觉能力也增强了，你一感觉到气通了，这就是意识和气结合了。在这个过程中，已经把意识和气的相互作用强化了，把意识的统帅功能强化起来了。所以，意念把那一想，气自然就聚起来了。
[30]作为开放性功法，人与社会应有更多的联系与沟通，那么“口开神气散”是否成立？
我们讲这句话，是引用了古人的说法。传统气功里面讲“耳、目、口三宝，闭塞勿发扬，真人潜探渊，浮游守规中。”在这里边“三宝”——眼睛、耳朵、嘴都要闭起来。那么，开放性功法会不会口开神气散?这得从两个方面讲。智能功是开放性功法；学了智能功之后，就要去用，要去传播和普及。“口开神气散”怎么解决？那就要注意经常往回收，意念往回收着，气就不会散了。另外，“口开神气散”在什么情况下散得最多?那就是表露自己、自大自满的时候。不是讲“闭塞勿发扬”吗，你把神气都扬出去了，对自己自然就没什么好处了。
[31]“在人体内这一有无相生的过程时刻都在进行着”（《智能气功科学基础--混元整体理论》第149页)。我们如何利用这一重要环节练好功?
人体里时时刻刻都有个有无相生的过程。你在练功运用意识时最好不要把自己看成个实体的，当然也不要看成非常空虚的，而是看成一种模模糊糊的有形之体和无形之气正在相互转化的特殊状态。这样使它发生变化就可以了。
[32]对于神光，为什么有的老师说要睁着眼，有的老师说要闭着眼?
这说的是一个问题的两个方面。练收取神光时随着眼睛的慢慢闭合，意念要合着目光，一边闭一边往里收。用现代的语言来表述，就是要把意识和眼睛平时看东西对光的那种感受，以及光在神经里边引起的反映结合起来。所以练的时候要经常通过闭眼这么来练。用的时候，由于：我们还没有闭着眼看东西的习惯，还不能光用意念去支配收取的神光，所以睁着眼睛看就能借助平时看东西时神经反应的习惯来起作用。当你的意念能和光很熟练地结合了，当然闭着眼睛也可以。
[33]智能功能否和武术、技击结合起来，而使人达到内练一口气；外练筋骨皮的目的?
智能功不这么搞。搞武术、搞技击的人可以这么搞。智能功就是为人民服务，不去搞技击。搞了技击以后就容易只注意局部内容、局部的技击效应，而忽略了与大自然界混元气的结合。
[34]练功的时候，突然碰到有人要跟我说话，但说话之后自己很难受。遇到这种情况该怎么办?
有这种情况就需要我们慢慢来练自己的反应能力。练气功就是要加强精神的稳定性和应激能力(应付外界刺激的能力)，增强灵敏度和反应度，所以遇到刚才说的那种情况，你脑子里得有这样一个概念：我不能马上去应付他，我需要收敛一下自己。把意念往丹田里收一收，然后再去说话。
[35]夏天练功遇蚊虫叮咬怎么办?
有的人一练功，各种蚊虫都走了；而有的人则相反，一练功蚊子就来咬，虫子也爬来了。蚊虫走了当然好，往你这爬也没关系，说明你这里气好。蚊虫干扰练功怎么办?第一，可以把练功场换一换，到没有蚊虫的比较好的环境中去练功；第二，可以用意念画个圈，把蚊虫赶走别让它进来。最好的办法是，不管它，任其自然，叮咬就叮咬，反正也死不了，正好磨炼磨炼意志。
[36]我在家练功时屋子里老鼠很多，影响入静，碰到这种情况怎么办？
碰到这种情况就发信息，“老鼠你快走吧，安静呆会吧，我练功你安静呆会多得点气。”你别想“真讨厌，老动弹什么，吵我练功了”，越烦它就越吵你。你要安安静静，你安静下来后它也就安静了。
[37]我们在练功、聚气过程中，能不能向脊柱里边贯气、聚气?
可以，把气聚到脊柱当中去都行，聚到脊髓当中的中央导水管也行。
[38]练功时做动作，以及平常做事情，特别是走路，好像是小腹部在用劲。这是什么缘故?
人体活动要保持平衡，发力点都和腰和小腹部里面的气有连带关系。如果你真正能感觉到了，就应该积极地去用它；一活动就想我要小腹部丹田里边的气起作用，从里边带动外边的气。这样去做动作会更好些。以前练拳的一些老前辈讲，胳膊一动跟丹田连着，腿一迈跟丹田连着。所以你觉得腹部用劲，这也是和丹田连上了。那是好事情。但是，你不要让肚子故意绷劲，老绷、绷、绷，将来绷硬了也不好。
[39]早晨太阳还没有出来，树木产生二氧化碳，这时练功受不受影响?
这里边有两个不同的内容：从现代医学、生物学来讲，植物在太阳没出来以前是吸氧吐二氧化碳的，二氧化碳对练功有些影响；但从另外的角度来看，有的树木在太阳没出来以前能释放负离子，而负离子对人是有好处的。所以这里边不光是二氧化碳和氧气的问题。
[40]博采多种练功诀窍和不能练其他功法是否矛盾?
我们智能功集百家之长，把过去的很多精华、诀窍吸收过来，改造成了一个整体，形成了体系。我们说练智能功的不练其他功法，并不是说一练其他功就怎么怎么着。如果你现在已经达到一定的高度，那么就可以在你这个基础上把别的功法吸收进来。如果你还没有达到一定的高度，还不能真正体察气在身体里边怎么变化；你把别的功法比划比划，又不能体会它在身体里边的情况，你怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢？你想取人家精华，也可能正好取了人家的糟粕。在你还不能一练功就知道里边的气怎么走，还不能体察气的变化的时候，就不能随便去掺杂别的功法，以免搞乱了套。
[41]庞老师，您的工作繁忙，您又是如何练功的?
练功有两种形式：一种是专门练功；另一种是在生活中练功，即生活气功化，气功生活化。比如，我现在和大家谈话就是在练功。方法是我要守住自己的精神，使自己精神稳定；同时，我的精神不要放出去，这样就起到了收摄心神，精神集中，从而调整自己生命活动的作用；此外，在谈话当中，身形也要符合练功的要求。这些都是属于日常生活练功的形式。
[42]有些作家写的关于气功现象的书中，有一些和智能气功类似的观点，可不可以用来指导练功?
小说写得再好的人，即使是以科学事件为题材写的也只能是文学著作，而不是某一门科学的教科书。文学著作中固然有很多灵感，有时甚至能反映一些科学真理，但毕竟和科学事实是有距离的。所以现在的一些写气功的文学著作虽然也阐述了些气功的道理，但并不能用来指导我们练功。
[43]练我们智能功，不按原来的动作程序去做，算不算其他功法?对长功有没有影响?
我们讲练智能功你可以灵活一些，智能功不是教条。比如：先练捧气贯顶法还是先练形神庄，或者形神庄先练哪一节，或只练其中的哪部分，这个都可以根据自己个人的情况灵活运用。但是，当你教别人练功的时候，你别按你的特殊情况去教。
[44]日常生活中练功总的原则是什么?
日常练功，关键是头脑中要有练功的意识，同时也要放松入静。由于不是在练功场上，要闹中取静，是有一定难度的。若功夫不到，还不能控制自己的意识活动，可采取以一念代万念的方法，就想“混元气”，无论行、走、坐、卧都不忘“混元气”。默念。口诀也是帮助人们入静的一个跳板，如念“混元灵通”这一口诀，可借此使体内气机升降发生变化，更易于入静。
[45]喝牛奶之后练功感到很疲劳，是不是牛奶产生乳酸的感觉，怎样调解?
练功的人吃饭、吃东西千万要注意，不要。以为能吃、多吃点就好。有些糖分较多的食物在体内能发酵出酒精(不是乳酸)，吃多了有人就会觉得疲乏。所以饭吃多了也能醉人，叫“饭醉”。为此，一般不要吃得太多、太饱了，以不饥饿为原则。
[46]“吃素”对练气功是好还是不好?
在传统气功，尤其是宗教气功里面，都讲究吃素。当然，吃素从宗教教义上来讲，有他们的理论。但是从气功角度来讲，宗教徒吃素是因为肉食能量、热量比较高，消化时它那种分子结合能放出来以后，能使肠内发热，刺激迷走神经，影响入静。而我们智能气功练动功，不要求高度入静；因此能把这些能量充分利用起来，使产生的热量不影响练功，而且还会使神经的控制能力得到加强。所以，我们智能功不主张吃素。
[47]练功后能不能吃含胆固醇多的食物?
人们一般都认为胆固醇对人体有害，能造成动脉粥样硬化。其实，胆固醇的产生过程是人体生命活动过程中生化活动、能量代谢的一个必需过程。胆固醇多了，它能使能量提高一些，就看你能不能把它利用起来。练气功后，气血得到很好流通，它不凝固、不沉淀，就消除了这方面的副作用。
[48]我们吃发过气的农作物是不是比吃不发气的好?
肯定是比吃不发气的好。
[49]有的同志一练完功就上厕所。这样是不是会跑了真气?别的功法说，练功半小时以后才能上厕所。我们是不是有这个说法?
我们智能功练了功，收了功就完了，干什么都行。
[50]练功后半年没有月经，正常吗?
女同志练功守中、上二田守得比较好，慢慢例假就没有了。将来想来例假守下丹田、守会阴，例假就可以恢复了。
[51]过去有习惯性流产的人怀孕后能否练功?怎样练功？
练了智能功之后，脑子里就不能再有习惯性流产这个概念了。习惯性流产，从气功道理来说就是肾气、中气不足，混元气往上提力量不够。气足了就不会有习惯性流产了。要多练练捧气贯顶法，注意从上往下导的时候意念要轻点儿