学佛与炼功有矛盾吗？凡学佛的人就不能练气功吗？
皇家赐刺禅林---“广德寺”网站 答： 学佛打坐就是炼功。气功功法有大道小道千百种，其中不少是佛法的修炼。不能一概否定。 学佛炼功本来同，看破万象总是空。佛法道门千千万，性命双修是真功。只讲修心，忘了炼身则不全面，注重炼身，忘了修心则忘了根本。两者不可偏废，兼顾才行。尤其是那些一身疾病的中老年人学佛，开始就学打坐则不如先让身体调整好。身体有病难过，如何入静？入不了静等于在那里忍受疼痛折磨而心在打妄想，这于学佛没什么益处。身体舒服了，坐下来自然会很快入静。所以学佛的人不要随便听信那些不开悟明理者的话，哪怕他是有名（名师非明师）的法师也不要听。许多气功修炼法门，虽然首先强调治病健身，但也十分强调个静止和运动哪个是相对的哪个是绝对的？什么意思
绝对运动，相对静止。运动指世界的万物都是在运动中，物质是运动的物质，静止指甲相对于乙是静止的，需要一个参考系。真理是具体的有条件的，和运动是绝对的，矛盾吗？
真理在某个时间段是正确的，但不能说绝对正确，有条件的真理是相对真理。绝对真理是相对真理的总和。另外，静止是相对的，有限的；运动是绝对的，无限的，永不止步的。真理在某个时间段是正确的，但不能说绝对正确，有条件的真理是相对真理。绝对真理是相对真理的总和。另外，静止是相对的，有限的；运动是绝对的，无限的。 这个问题并不矛盾。问题的第一句话说的是相对真理，而运动属于绝对真理。相对真理也是运动着的，可以随条件变化。“运动是绝对的，静止是相对的”“物体的运动和静止是相对的”这两句话矛盾吗？
因为基本粒子也是在做运动的，没有绝对的静止，只有相对的静止。所以说运动和静止是相对的概念。这里物体的含义就是，唯物的、物质的意思。你认为哲学的尽头是什么呢？
哲学最终会归于空。因为，哲学本来并不存在，只是人类在追寻探索生命起源时，所赋予的一个名称，是从无到有，再从有到无。这是一切万物生命成住坏空的一个必然的轮转过程。任何事物都没有例外。这是自然法则，也是必然定律。
哲学的愿望和目的是什么呢？就是探寻万物生命的起源。然而这么多年了，没有那个哲学家真正能够做到，起初的愿望和目的。这又是为什么呢？这是因为虽然愿望和目的是好的，但是犯了一个根本性的错误，那就是从最初始就犯了方向性的错误。故而云曰：“背道而驰”。哲学家们虽然初发心都是好的，也是积极热情的。但是，他们因为自性迷惑颠倒的缘故，执著于二元断灭见。总是想要在一切表象的事物中，去探索发现万物生命的起源。
这种于生灭法中，去探寻生命的起源，永远也不会得到正确的答案。因为起始点就已经错了，怎么可能会得到一个正确的答案呢？所以形容这些人，就如同骑牛寻牛，头上安头，心外觅心。这些人时刻都在做着舍本求末，本末倒置的事。为何会如是说呢？因为，当下这个能够提出来要探寻起源的心性，本就是万物生命的起源。
人世间所有的事物，人类的创造性，生活中的点点滴滴，都在揭示着生命起源的真实不虚的存在。然而由于自心迷惑颠倒的缘由，颠倒妄想执著于一切表象的境界，从而认为物质是第一属性，物质决定意识，物质产生意识。认为人类的意识，是由物质属性的大脑所产生出来的。这种执著的颠倒知见，导致这些哲学家们，妄想从物质属性中来探寻万物生命的起源。因为他们认为只有物质才能够创造物质。
万物生命的起源，也应该是可见的物质属性的。岂不知恰恰相反，能够创造万物生命的起源本体，是无形无相的，是不可见闻的，是无始无终的，是先于天地万物生命之前自然而然的存在，不可思议，难以想象，超越一切二元相对论逻辑思维体系，一切语言词句难以诠释。唯有自心自觉，则如如人饮水，冷暖自知。故而佛曰：“一切有情众生皆俱如来智慧德相。”“如来智慧德相”就是万物生命的起源本体。
然因为自心迷惑颠倒的缘故，一切迷惑之人，自用而不自知，反而还要于心外觅心，做着骑牛寻牛这样愚昧之事。哲学家们如是探寻万物生命的起源，其结果可想而知，一定不会得到正确的答案。
为何人们常说的要悟道，而不是修道和求道。其原因就是十方诸佛同一声音而言说的，那就是“一切有情众生皆俱如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。一但妄想心歇，一切自然智根本智自然现前。”因为，一切有情众生皆俱如来智慧德相，道不需外求，本自具足，自然圆满，不假修持，无需造作，只因自迷，用而不知。故而佛曰：“一但妄想心歇，一切自然智根本智自然现前。”六祖惠能亦云：“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛”。